关于行冠礼是几岁，行冠礼这个问题很多朋友还不知道，今天小六来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！
1、古代中国的成人礼分为笄礼（女孩，15-20岁），冠礼（男孩，18-20岁）《礼记．冠义》则解说了冠礼的含义：“成人之者，将责成人礼焉也。
2、责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。
3、”行冠礼者，将转变为正式跨入社会的成年人，要履践相应的德行。
4、不一定要举行成人礼的，现在很少有这样的典礼了。
5、通过还原古代礼仪让更多的人了解传统文化，通过“成人礼”的仪式增强当代青冠笄之礼与华夏礼仪 冠笄之礼在华夏文化中究竟占有什么样的地位？《礼记》说，“冠者礼之始也”。
6、华夏文化是礼仪的文化，而冠笄之礼就是华夏礼仪的起点。
7、 礼文化是华夏文化的核心，华夏礼仪分为“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼”五种类型，冠笄之礼属于嘉礼的一种，它是一个新的成人第一次践行华夏礼仪，冠笄之礼也是冠者（笄者）理解华夏礼仪的起始，进入华夏礼仪系统的起始。
8、《礼记·内则》把一个人的生命划分为不同阶段，每个阶段都有不同的任务。
9、“二十而冠，始学礼”，二十岁，是学习和践行华夏礼仪的开始，一个孩童，经过了冠笄之礼的教育和启示，获得新的思想导引和行为规约，在冠笄之礼的引导下，真正进入华夏礼仪的语境。
10、 《礼记·冠义》篇系统阐述了“冠礼是礼仪的起始”的观念。
11、它说： 凡人之所以为人者，礼义也。
12、礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。
13、容体正、颜色齐、辞令顺，而后礼义备。
14、以正君臣、亲父子、和长幼，君臣正、父子亲、长幼和，而后礼义立。
15、故冠而后服备。
16、服备而后容体正、颜色齐、辞令顺，故曰：冠者礼之始也。
17、 是故古者圣王重冠。
18、古者冠礼，筮日筮宾，所以敬冠事。
19、敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。
20、故冠于阼，以着代也。
21、醮于客位，三加弥尊，加有成也。
22、己冠而字之，成人之道也。
23、见于母，母拜之，见于兄弟，兄弟拜之，人而与为礼也。
24、冠玄端，挚于君，以挚见于乡大夫、乡先生，以成人见也。
25、 成人之者，将责成人礼焉也。
26、责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。
27、将责四者之行于人，其礼可，不重与。
28、故孝、弟、忠、顺之行立，而后可以为人。
29、可以为人，而后可以治人也。
30、故圣王重礼。
31、故曰冠者礼之始也。
32、 简单地说，举行冠礼就是要提示行冠礼者：从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有能履践孝、悌、忠、顺的德行，才能成为合格的儿子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚辈，成为各种合格的社会角色。
33、只有这样，才可以称得上是人，也才有资格去治理别人，才能继承和发扬华夏礼仪文明。
34、因此，冠礼就是“以成人之礼来要求人的礼仪”。
35、换句话说，冠礼是华夏礼仪在华夏成员心中的“奠基工程”“基础工程”，所以，儒家将冠礼定位于“礼仪之始”，给了它极高的文化地位。
36、 自然，对于“君臣正”之类的“冠义”，我们无须照搬。
37、但是，传统冠礼中仪式的庄重、对责任、志向等积极价值的强调、对成年者的激励，这些积极的诉求已成为值得继承的文化传统。
38、我们现在学习、扬弃和实践冠礼，就是为了继承这一份珍贵的历史文化遗产，为了让民族传统礼仪对振奋民族精神、弘扬民族文明、激励青年人的成长发挥应有的作用。
39、在继承传统冠礼对青年人负责、立志、仁义、孝廉等正面激励价值的基础上，在冠（笄）之礼中启发青年人爱国、进步、理性、奋进等应有的精神品格。
40、传统冠笄之礼值得在当代继承和弘扬。
41、少年的责任感华夏先民是如何看待冠笄之礼的意义和价值，或言，冠礼之于华夏、华夏文化的意义的呢？ ·以婚冠之礼亲成男女——《周礼》 ·冠者，礼之始也。
42、——《礼记·冠义》 ·夫礼始于冠、本于昏、重于丧祭、尊于朝聘、和于射乡，此礼之大体也。
43、——《礼记·昏义》 ·男子二十冠而字......女子许嫁，笄而字。
44、——《礼记·曲礼》 ·十有五年而笄，二十而嫁。
45、——《礼记·内则》 ·女子许嫁，笄而醴之，称字。
46、——《仪礼·士昏礼》 ·昏姻冠笄，所以别男女也。
47、——《礼记·乐记》 ·既加冠，益慕圣贤之道。
48、——明· 宋濂《送东阳马生序》 ·男子幼，娶必冠。
49、女子幼，嫁必笄。
50、——《白虎通》 ·女子十五而笄，许嫁而笄。
51、——《古今韵会举要》 ·笄冠有成人之容——《通典》 ·冠礼，人伦之所重者也——《六艺纲目》 ·古者重冠礼，将以责成人之道。
52、——柳宗元《答韦中立论师道书》 ·三苗髽首，羌人括领，中国冠笄，越人劗鬋——《淮南子·齐俗训》 ·首服既加，而后人道备，故君子重之，以为礼之始矣。
53、——《五经要义》 ·正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。
54、——《论语·尧曰》 ·冠者表成人之容，正尊卑之序——《通典》 * 冠笄之礼衍生的汉语名词： 冠岁：男子二十岁 弱冠：刚成年 冠者：成年人 冠字：男子二十而冠，并赐以字 冠士：已行过冠礼的成年之士 冠子：已行过冠礼的男子，指二十岁成年男子 及笄：女子到了成年行笄礼的年龄 笄女：成年的女儿 笄年：及笄之年，成年 笄冠：女子及笄，男子加冠，指成年* 家庭教育的毕业典礼——古代冠礼的教养意义 摘自已故国学家，师范大学文学院教授周何著《古礼今谈》 《仪礼》十七篇的第一篇就是《士冠礼》，足见那个时代对于冠礼是非常的重视。
55、 那个时代无论天子、诸侯、卿大夫、士都有冠礼，身分既有高低，冠礼的内容应该有所不同，所以《礼记·玉藻》篇里提到天子之冠，《大载礼记·公冠》篇记载有诸侯的冠事。
56、可惜这些数据，如今只剩下零星片段而已，比较完整的也只有《士冠礼》这么一篇了。
57、 依据《士冠礼》的记载以及郑玄的注，可知士的家庭鶪，一个男孩子长到二十岁的时候，必须为他举行非常隆重的加冠典礼，以表示从此以后，他不再是个「童子」，而是一个成年人了。
58、所以冠礼也可以称之为成人之礼。
59、 所谓成人之礼，并不是说经过这些仪式节目之后，就像变戏法似的，一个童子一下子就可以变为成年人。
60、人的成长固然有一段过程，而初步的成熟则更需要教育的培养和生活的历练，不可能是点铁成金，一蹴而成的。
61、所以如果把冠礼看作是一种表示成人的形式，不如说是家庭教育的毕业典礼来得更为恰当。
62、在这一天之前，家中的父老长辈们自是不断地教导他，从穿衣纳履，行坐姿态，言语动作，仪表风度，生活意识，行为道德，以及一般做人处事的基本原则等，都会以身作则，耳提面命地，让孩子在成长的过程中逐渐体会领悟而接受下来。
63、十几年的生活教育，到这时候应该可以告一段落了，所以特地为他举行的加冠之礼，实际上等于是家庭教育完成后的毕业典礼。
64、 这时候，孩子身心都应已具备了成人的条件，尤其在行为道德方面，更应有充分的准备。
65、《礼记·冠义》篇说：「凡人之所以为人者，礼义也。
66、」所谓礼义也者，绝非意味的只是虚浮的抽象概念而已，而是可以落实到对人有分寸，和对事有是非的具体行为上。
67、如果一个人经过长期家庭教育的调教，能够懂得认定自我的身分，把握对待他人亲疏远近应有的分寸，而且对事懂得坚定自己的立场，明辨善恶是非，应该可以认为这份家庭教育已经完成，应该可以为他举行成人的大典了。
68、 期望一个不懂事的孩童，逐渐懂得把握分寸，明辨是非，的确不是一件容易的事，没有长期的调教培养是办不到的。
69、调教孩童，应该从哪里著手，《冠义》篇有明确的指示：「礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。
70、」教导孩子让他能够懂得礼义，首先就在于这三件事。
71、第一是要求容貌体态的端正。
72、记得小时候常听老人家教我们：「立如松，坐如钟，卧如弓。
73、」或者说「站要有个站相，坐要有个坐相」，意思都是一样。
74、如果跷个二郎腿，再轻轻抖摇几下，或者是斜倚著站立，歪扭著走路，一定会挨骂的。
75、站要挺直，坐要稳重，这是行为端正最起码的要求，如果这些都做不到，哪能再谈其他的约束检点呢？其次是指脸上的颜色表情必须齐一。
76、齐一有两层意义：一是指表情不许有太多的变化，一是指诚于中、形于外的表里如一。
77、一则要求外表的端庄稳重，不可流于过份的情绪化；一则要求诚恳朴质，不可流于诡谲奸诈。
78、这些都是「言必先信，行必中正」（《礼记·儒行》）标准典型的基础教养。
79、第三则是指言语辞令方面，必须要求和顺。
80、所谓「恶言不出于口，忿言不反于身」（《礼记·祭义》），这是最浅显的道理，所以做父母的总是管教孩子，不许说脏话，不许骂人。
81、再则同样是一句话，可以说得温和委婉，也可以说得硬梆梆的，但效果反应则完全不同。
82、还有敦厚朴实的表现方式，必然会给予人良好的印象，伶牙利齿，甚至尖刻锐利的言辞，难免会伤人。
83、所谓言为心声，期望孩子的心性淳朴厚道，自会先从言辞的委婉和顺上作基础教养的要求。
84、一个孩子的成长，家里的父老长辈，随时注意其容体、颜色、辞令等方面的规正，奠定生活行为正确观念的良好基础，随著年龄的逐渐长大，再适时地教导以许多做人处事的原则，加上实际生活的历练和体验，到满二十岁的这一天，相信他已经确实具备了成人的条件，今后独立自主的生活，也已具备了充分的准备和适应的能力。
85、为过去十几年家庭教育的完成，为一个新的成人的诞生，一生只有这一场的冠礼的举行，确实是非常有意义的。
86、同时，经历过这样隆重的典礼之后，给当事人的印象非常深刻，必然会了解从今以后，我不再是个孩子了，任何言语行为都必须自己负责，在面对现实生活时，已无所依赖或逃避，自然激起自我独立的意识和责任感，挺起胸膛，堂堂正正地迈向未来的人生。
87、 通过还原古代礼仪让更多的人了解传统文化，通过“成人礼”的仪式增强当代青冠笄之礼与华夏礼仪 冠笄之礼在华夏文化中究竟占有什么样的地位？《礼记》说，“冠者礼之始也”。
88、华夏文化是礼仪的文化，而冠笄之礼就是华夏礼仪的起点。
89、 礼文化是华夏文化的核心，华夏礼仪分为“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼”五种类型，冠笄之礼属于嘉礼的一种，它是一个新的成人第一次践行华夏礼仪，冠笄之礼也是冠者（笄者）理解华夏礼仪的起始，进入华夏礼仪系统的起始。
90、《礼记·内则》把一个人的生命划分为不同阶段，每个阶段都有不同的任务。
91、“二十而冠，始学礼”，二十岁，是学习和践行华夏礼仪的开始，一个孩童，经过了冠笄之礼的教育和启示，获得新的思想导引和行为规约，在冠笄之礼的引导下，真正进入华夏礼仪的语境。
92、 《礼记·冠义》篇系统阐述了“冠礼是礼仪的起始”的观念。
93、它说： 凡人之所以为人者，礼义也。
94、礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。
95、容体正、颜色齐、辞令顺，而后礼义备。
96、以正君臣、亲父子、和长幼，君臣正、父子亲、长幼和，而后礼义立。
97、故冠而后服备。
98、服备而后容体正、颜色齐、辞令顺，故曰：冠者礼之始也。
99、 是故古者圣王重冠。
100、古者冠礼，筮日筮宾，所以敬冠事。
101、敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。
102、故冠于阼，以着代也。
103、醮于客位，三加弥尊，加有成也。
104、己冠而字之，成人之道也。
105、见于母，母拜之，见于兄弟，兄弟拜之，人而与为礼也。
106、冠玄端，挚于君，以挚见于乡大夫、乡先生，以成人见也。
107、 成人之者，将责成人礼焉也。
108、责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。
109、将责四者之行于人，其礼可，不重与。
110、故孝、弟、忠、顺之行立，而后可以为人。
111、可以为人，而后可以治人也。
112、故圣王重礼。
113、故曰冠者礼之始也。
114、 简单地说，举行冠礼就是要提示行冠礼者：从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有能履践孝、悌、忠、顺的德行，才能成为合格的儿子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚辈，成为各种合格的社会角色。
115、只有这样，才可以称得上是人，也才有资格去治理别人，才能继承和发扬华夏礼仪文明。
116、因此，冠礼就是“以成人之礼来要求人的礼仪”。
117、换句话说，冠礼是华夏礼仪在华夏成员心中的“奠基工程”“基础工程”，所以，儒家将冠礼定位于“礼仪之始”，给了它极高的文化地位。
118、 自然，对于“君臣正”之类的“冠义”，我们无须照搬。
119、但是，传统冠礼中仪式的庄重、对责任、志向等积极价值的强调、对成年者的激励，这些积极的诉求已成为值得继承的文化传统。
120、我们现在学习、扬弃和实践冠礼，就是为了继承这一份珍贵的历史文化遗产，为了让民族传统礼仪对振奋民族精神、弘扬民族文明、激励青年人的成长发挥应有的作用。
121、在继承传统冠礼对青年人负责、立志、仁义、孝廉等正面激励价值的基础上，在冠（笄）之礼中启发青年人爱国、进步、理性、奋进等应有的精神品格。
122、传统冠笄之礼值得在当代继承和弘扬。
123、少年的责任感华夏先民是如何看待冠笄之礼的意义和价值，或言，冠礼之于华夏、华夏文化的意义的呢？ ·以婚冠之礼亲成男女——《周礼》 ·冠者，礼之始也。
124、——《礼记·冠义》 ·夫礼始于冠、本于昏、重于丧祭、尊于朝聘、和于射乡，此礼之大体也。
125、——《礼记·昏义》 ·男子二十冠而字......女子许嫁，笄而字。
126、——《礼记·曲礼》 ·十有五年而笄，二十而嫁。
127、——《礼记·内则》 ·女子许嫁，笄而醴之，称字。
128、——《仪礼·士昏礼》 ·昏姻冠笄，所以别男女也。
129、——《礼记·乐记》 ·既加冠，益慕圣贤之道。
130、——明· 宋濂《送东阳马生序》 ·男子幼，娶必冠。
131、女子幼，嫁必笄。
132、——《白虎通》 ·女子十五而笄，许嫁而笄。
133、——《古今韵会举要》 ·笄冠有成人之容——《通典》 ·冠礼，人伦之所重者也——《六艺纲目》 ·古者重冠礼，将以责成人之道。
134、——柳宗元《答韦中立论师道书》 ·三苗髽首，羌人括领，中国冠笄，越人劗鬋——《淮南子·齐俗训》 ·首服既加，而后人道备，故君子重之，以为礼之始矣。
135、——《五经要义》 ·正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。
136、——《论语·尧曰》 ·冠者表成人之容，正尊卑之序——《通典》 * 冠笄之礼衍生的汉语名词： 冠岁：男子二十岁 弱冠：刚成年 冠者：成年人 冠字：男子二十而冠，并赐以字 冠士：已行过冠礼的成年之士 冠子：已行过冠礼的男子，指二十岁成年男子 及笄：女子到了成年行笄礼的年龄 笄女：成年的女儿 笄年：及笄之年，成年 笄冠：女子及笄，男子加冠，指成年* 家庭教育的毕业典礼——古代冠礼的教养意义 摘自已故国学家，师范大学文学院教授周何著《古礼今谈》 《仪礼》十七篇的第一篇就是《士冠礼》，足见那个时代对于冠礼是非常的重视。
137、 那个时代无论天子、诸侯、卿大夫、士都有冠礼，身分既有高低，冠礼的内容应该有所不同，所以《礼记·玉藻》篇里提到天子之冠，《大载礼记·公冠》篇记载有诸侯的冠事。
138、可惜这些数据，如今只剩下零星片段而已，比较完整的也只有《士冠礼》这么一篇了。
139、 依据《士冠礼》的记载以及郑玄的注，可知士的家庭鶪，一个男孩子长到二十岁的时候，必须为他举行非常隆重的加冠典礼，以表示从此以后，他不再是个「童子」，而是一个成年人了。
140、所以冠礼也可以称之为成人之礼。
141、 所谓成人之礼，并不是说经过这些仪式节目之后，就像变戏法似的，一个童子一下子就可以变为成年人。
142、人的成长固然有一段过程，而初步的成熟则更需要教育的培养和生活的历练，不可能是点铁成金，一蹴而成的。
143、所以如果把冠礼看作是一种表示成人的形式，不如说是家庭教育的毕业典礼来得更为恰当。
144、在这一天之前，家中的父老长辈们自是不断地教导他，从穿衣纳履，行坐姿态，言语动作，仪表风度，生活意识，行为道德，以及一般做人处事的基本原则等，都会以身作则，耳提面命地，让孩子在成长的过程中逐渐体会领悟而接受下来。
145、十几年的生活教育，到这时候应该可以告一段落了，所以特地为他举行的加冠之礼，实际上等于是家庭教育完成后的毕业典礼。
146、 这时候，孩子身心都应已具备了成人的条件，尤其在行为道德方面，更应有充分的准备。
147、《礼记·冠义》篇说：「凡人之所以为人者，礼义也。
148、」所谓礼义也者，绝非意味的只是虚浮的抽象概念而已，而是可以落实到对人有分寸，和对事有是非的具体行为上。
149、如果一个人经过长期家庭教育的调教，能够懂得认定自我的身分，把握对待他人亲疏远近应有的分寸，而且对事懂得坚定自己的立场，明辨善恶是非，应该可以认为这份家庭教育已经完成，应该可以为他举行成人的大典了。
150、 期望一个不懂事的孩童，逐渐懂得把握分寸，明辨是非，的确不是一件容易的事，没有长期的调教培养是办不到的。
151、调教孩童，应该从哪里著手，《冠义》篇有明确的指示：「礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。
152、」教导孩子让他能够懂得礼义，首先就在于这三件事。
153、第一是要求容貌体态的端正。
154、记得小时候常听老人家教我们：「立如松，坐如钟，卧如弓。
155、」或者说「站要有个站相，坐要有个坐相」，意思都是一样。
156、如果跷个二郎腿，再轻轻抖摇几下，或者是斜倚著站立，歪扭著走路，一定会挨骂的。
157、站要挺直，坐要稳重，这是行为端正最起码的要求，如果这些都做不到，哪能再谈其他的约束检点呢？其次是指脸上的颜色表情必须齐一。
158、齐一有两层意义：一是指表情不许有太多的变化，一是指诚于中、形于外的表里如一。
159、一则要求外表的端庄稳重，不可流于过份的情绪化；一则要求诚恳朴质，不可流于诡谲奸诈。
160、这些都是「言必先信，行必中正」（《礼记·儒行》）标准典型的基础教养。
161、第三则是指言语辞令方面，必须要求和顺。
162、所谓「恶言不出于口，忿言不反于身」（《礼记·祭义》），这是最浅显的道理，所以做父母的总是管教孩子，不许说脏话，不许骂人。
163、再则同样是一句话，可以说得温和委婉，也可以说得硬梆梆的，但效果反应则完全不同。
164、还有敦厚朴实的表现方式，必然会给予人良好的印象，伶牙利齿，甚至尖刻锐利的言辞，难免会伤人。
165、所谓言为心声，期望孩子的心性淳朴厚道，自会先从言辞的委婉和顺上作基础教养的要求。
166、一个孩子的成长，家里的父老长辈，随时注意其容体、颜色、辞令等方面的规正，奠定生活行为正确观念的良好基础，随著年龄的逐渐长大，再适时地教导以许多做人处事的原则，加上实际生活的历练和体验，到满二十岁的这一天，相信他已经确实具备了成人的条件，今后独立自主的生活，也已具备了充分的准备和适应的能力。
167、为过去十几年家庭教育的完成，为一个新的成人的诞生，一生只有这一场的冠礼的举行，确实是非常有意义的。
168、同时，经历过这样隆重的典礼之后，给当事人的印象非常深刻，必然会了解从今以后，我不再是个孩子了，任何言语行为都必须自己负责，在面对现实生活时，已无所依赖或逃避，自然激起自我独立的意识和责任感，挺起胸膛，堂堂正正地迈向未来的人生。
169、 冠礼的举行一直延续到宋代；元代的宫廷中没有这一套，民间的汉人家庭倒依然保存著古礼。
170、明代还是非常的盛行，如《明史》、《明会典》、《明集礼》等史料，都有朝野遵行冠礼的记载。
171、清人入关之后，宫廷内冠礼不行，见于《皇朝通典》。
172、民间则有仍依行《文公家礼》者，有参照《士冠礼》而行者，还有附带放在婚礼之中一并举行者，已经相当的零乱而不受重视。
173、到清末民初，西风东渐，冠礼全亡。
174、如今我们时常为二十多岁的年轻人不懂事而感慨，或者为青少年率的增高而讶异，其实该感叹、该责备的应该是我们这些做父母、做长辈的人，没有尽到教养子弟的责任，终使家庭教育濒临破产，造成时下年轻人不明是非、不知分寸的行为差失。
175、仔细想想，成人之礼的久废，应该是重要因素之一 成人礼就是在少男少女年龄满18岁时举行的象征迈向成人阶段的仪式。
176、古代中国的成人礼分为笄礼（女孩，15-20岁），冠礼（男孩，18-20岁）《礼记．冠义》则解说了冠礼的含义：“成人之者，将责成人礼焉也。
177、责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。
178、”行冠礼者，将转变为正式跨入社会的成年人，要履践相应的德行。
179、不一定要举行成人礼的，现在很少有这样的典礼了。
180、通过还原古代礼仪让更多的人了解传统文化，通过“成人礼”的仪式增强当代青冠笄之礼与华夏礼仪 冠笄之礼在华夏文化中究竟占有什么样的地位？《礼记》说，“冠者礼之始也”。
181、华夏文化是礼仪的文化，而冠笄之礼就是华夏礼仪的起点。
182、 礼文化是华夏文化的核心，华夏礼仪分为“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼”五种类型，冠笄之礼属于嘉礼的一种，它是一个新的成人第一次践行华夏礼仪，冠笄之礼也是冠者（笄者）理解华夏礼仪的起始，进入华夏礼仪系统的起始。
183、《礼记·内则》把一个人的生命划分为不同阶段，每个阶段都有不同的任务。
184、“二十而冠，始学礼”，二十岁，是学习和践行华夏礼仪的开始，一个孩童，经过了冠笄之礼的教育和启示，获得新的思想导引和行为规约，在冠笄之礼的引导下，真正进入华夏礼仪的语境。
185、 《礼记·冠义》篇系统阐述了“冠礼是礼仪的起始”的观念。
186、它说： 凡人之所以为人者，礼义也。
187、礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。
188、容体正、颜色齐、辞令顺，而后礼义备。
189、以正君臣、亲父子、和长幼，君臣正、父子亲、长幼和，而后礼义立。
190、故冠而后服备。
191、服备而后容体正、颜色齐、辞令顺，故曰：冠者礼之始也。
192、 是故古者圣王重冠。
193、古者冠礼，筮日筮宾，所以敬冠事。
194、敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。
195、故冠于阼，以着代也。
196、醮于客位，三加弥尊，加有成也。
197、己冠而字之，成人之道也。
198、见于母，母拜之，见于兄弟，兄弟拜之，人而与为礼也。
199、冠玄端，挚于君，以挚见于乡大夫、乡先生，以成人见也。
200、 成人之者，将责成人礼焉也。
201、责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。
202、将责四者之行于人，其礼可，不重与。
203、故孝、弟、忠、顺之行立，而后可以为人。
204、可以为人，而后可以治人也。
205、故圣王重礼。
206、故曰冠者礼之始也。
207、 简单地说，举行冠礼就是要提示行冠礼者：从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有能履践孝、悌、忠、顺的德行，才能成为合格的儿子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚辈，成为各种合格的社会角色。
208、只有这样，才可以称得上是人，也才有资格去治理别人，才能继承和发扬华夏礼仪文明。
209、因此，冠礼就是“以成人之礼来要求人的礼仪”。
210、换句话说，冠礼是华夏礼仪在华夏成员心中的“奠基工程”“基础工程”，所以，儒家将冠礼定位于“礼仪之始”，给了它极高的文化地位。
211、 自然，对于“君臣正”之类的“冠义”，我们无须照搬。
212、但是，传统冠礼中仪式的庄重、对责任、志向等积极价值的强调、对成年者的激励，这些积极的诉求已成为值得继承的文化传统。
213、我们现在学习、扬弃和实践冠礼，就是为了继承这一份珍贵的历史文化遗产，为了让民族传统礼仪对振奋民族精神、弘扬民族文明、激励青年人的成长发挥应有的作用。
214、在继承传统冠礼对青年人负责、立志、仁义、孝廉等正面激励价值的基础上，在冠（笄）之礼中启发青年人爱国、进步、理性、奋进等应有的精神品格。
215、传统冠笄之礼值得在当代继承和弘扬。
216、少年的责任感华夏先民是如何看待冠笄之礼的意义和价值，或言，冠礼之于华夏、华夏文化的意义的呢？ ·以婚冠之礼亲成男女——《周礼》 ·冠者，礼之始也。
217、——《礼记·冠义》 ·夫礼始于冠、本于昏、重于丧祭、尊于朝聘、和于射乡，此礼之大体也。
218、——《礼记·昏义》 ·男子二十冠而字......女子许嫁，笄而字。
219、——《礼记·曲礼》 ·十有五年而笄，二十而嫁。
220、——《礼记·内则》 ·女子许嫁，笄而醴之，称字。
221、——《仪礼·士昏礼》 ·昏姻冠笄，所以别男女也。
222、——《礼记·乐记》 ·既加冠，益慕圣贤之道。
223、——明· 宋濂《送东阳马生序》 ·男子幼，娶必冠。
224、女子幼，嫁必笄。
225、——《白虎通》 ·女子十五而笄，许嫁而笄。
226、——《古今韵会举要》 ·笄冠有成人之容——《通典》 ·冠礼，人伦之所重者也——《六艺纲目》 ·古者重冠礼，将以责成人之道。
227、——柳宗元《答韦中立论师道书》 ·三苗髽首，羌人括领，中国冠笄，越人劗鬋——《淮南子·齐俗训》 ·首服既加，而后人道备，故君子重之，以为礼之始矣。
228、——《五经要义》 ·正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。
229、——《论语·尧曰》 ·冠者表成人之容，正尊卑之序——《通典》 * 冠笄之礼衍生的汉语名词： 冠岁：男子二十岁 弱冠：刚成年 冠者：成年人 冠字：男子二十而冠，并赐以字 冠士：已行过冠礼的成年之士 冠子：已行过冠礼的男子，指二十岁成年男子 及笄：女子到了成年行笄礼的年龄 笄女：成年的女儿 笄年：及笄之年，成年 笄冠：女子及笄，男子加冠，指成年* 家庭教育的毕业典礼——古代冠礼的教养意义 摘自已故国学家，师范大学文学院教授周何著《古礼今谈》 《仪礼》十七篇的第一篇就是《士冠礼》，足见那个时代对于冠礼是非常的重视。
230、 那个时代无论天子、诸侯、卿大夫、士都有冠礼，身分既有高低，冠礼的内容应该有所不同，所以《礼记·玉藻》篇里提到天子之冠，《大载礼记·公冠》篇记载有诸侯的冠事。
231、可惜这些数据，如今只剩下零星片段而已，比较完整的也只有《士冠礼》这么一篇了。
232、 依据《士冠礼》的记载以及郑玄的注，可知士的家庭鶪，一个男孩子长到二十岁的时候，必须为他举行非常隆重的加冠典礼，以表示从此以后，他不再是个「童子」，而是一个成年人了。
233、所以冠礼也可以称之为成人之礼。
234、 所谓成人之礼，并不是说经过这些仪式节目之后，就像变戏法似的，一个童子一下子就可以变为成年人。
235、人的成长固然有一段过程，而初步的成熟则更需要教育的培养和生活的历练，不可能是点铁成金，一蹴而成的。
236、所以如果把冠礼看作是一种表示成人的形式，不如说是家庭教育的毕业典礼来得更为恰当。
237、在这一天之前，家中的父老长辈们自是不断地教导他，从穿衣纳履，行坐姿态，言语动作，仪表风度，生活意识，行为道德，以及一般做人处事的基本原则等，都会以身作则，耳提面命地，让孩子在成长的过程中逐渐体会领悟而接受下来。
238、十几年的生活教育，到这时候应该可以告一段落了，所以特地为他举行的加冠之礼，实际上等于是家庭教育完成后的毕业典礼。
239、 这时候，孩子身心都应已具备了成人的条件，尤其在行为道德方面，更应有充分的准备。
240、《礼记·冠义》篇说：「凡人之所以为人者，礼义也。
241、」所谓礼义也者，绝非意味的只是虚浮的抽象概念而已，而是可以落实到对人有分寸，和对事有是非的具体行为上。
242、如果一个人经过长期家庭教育的调教，能够懂得认定自我的身分，把握对待他人亲疏远近应有的分寸，而且对事懂得坚定自己的立场，明辨善恶是非，应该可以认为这份家庭教育已经完成，应该可以为他举行成人的大典了。
243、 期望一个不懂事的孩童，逐渐懂得把握分寸，明辨是非，的确不是一件容易的事，没有长期的调教培养是办不到的。
244、调教孩童，应该从哪里著手，《冠义》篇有明确的指示：「礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。
245、」教导孩子让他能够懂得礼义，首先就在于这三件事。
246、第一是要求容貌体态的端正。
247、记得小时候常听老人家教我们：「立如松，坐如钟，卧如弓。
248、」或者说「站要有个站相，坐要有个坐相」，意思都是一样。
249、如果跷个二郎腿，再轻轻抖摇几下，或者是斜倚著站立，歪扭著走路，一定会挨骂的。
250、站要挺直，坐要稳重，这是行为端正最起码的要求，如果这些都做不到，哪能再谈其他的约束检点呢？其次是指脸上的颜色表情必须齐一。
251、齐一有两层意义：一是指表情不许有太多的变化，一是指诚于中、形于外的表里如一。
252、一则要求外表的端庄稳重，不可流于过份的情绪化；一则要求诚恳朴质，不可流于诡谲奸诈。
253、这些都是「言必先信，行必中正」（《礼记·儒行》）标准典型的基础教养。
254、第三则是指言语辞令方面，必须要求和顺。
255、所谓「恶言不出于口，忿言不反于身」（《礼记·祭义》），这是最浅显的道理，所以做父母的总是管教孩子，不许说脏话，不许骂人。
256、再则同样是一句话，可以说得温和委婉，也可以说得硬梆梆的，但效果反应则完全不同。
257、还有敦厚朴实的表现方式，必然会给予人良好的印象，伶牙利齿，甚至尖刻锐利的言辞，难免会伤人。
258、所谓言为心声，期望孩子的心性淳朴厚道，自会先从言辞的委婉和顺上作基础教养的要求。
259、一个孩子的成长，家里的父老长辈，随时注意其容体、颜色、辞令等方面的规正，奠定生活行为正确观念的良好基础，随著年龄的逐渐长大，再适时地教导以许多做人处事的原则，加上实际生活的历练和体验，到满二十岁的这一天，相信他已经确实具备了成人的条件，今后独立自主的生活，也已具备了充分的准备和适应的能力。
260、为过去十几年家庭教育的完成，为一个新的成人的诞生，一生只有这一场的冠礼的举行，确实是非常有意义的。
261、同时，经历过这样隆重的典礼之后，给当事人的印象非常深刻，必然会了解从今以后，我不再是个孩子了，任何言语行为都必须自己负责，在面对现实生活时，已无所依赖或逃避，自然激起自我独立的意识和责任感，挺起胸膛，堂堂正正地迈向未来的人生。
262、 冠礼的举行一直延续到宋代；元代的宫廷中没有这一套，民间的汉人家庭倒依然保存著古礼。
263、明代还是非常的盛行，如《明史》、《明会典》、《明集礼》等史料，都有朝野遵行冠礼的记载。
264、清人入关之后，宫廷内冠礼不行，见于《皇朝通典》。
265、民间则有仍依行《文公家礼》者，有参照《士冠礼》而行者，还有附带放在婚礼之中一并举行者，已经相当的零乱而不受重视。
266、到清末民初，西风东渐，冠礼全亡。
267、如今我们时常为二十多岁的年轻人不懂事而感慨，或者为青少年率的增高而讶异，其实该感叹、该责备的应该是我们这些做父母、做长辈的人，没有尽到教养子弟的责任，终使家庭教育濒临破产，通过还原古代礼仪让更多的人了解传统文化，通过“成人礼”的仪式增强当代青冠笄之礼与华夏礼仪 冠笄之礼在华夏文化中究竟占有什么样的地位？《礼记》说，“冠者礼之始也”。
268、华夏文化是礼仪的文化，而冠笄之礼就是华夏礼仪的起点。
269、 礼文化是华夏文化的核心，华夏礼仪分为“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼”五种类型，冠笄之礼属于嘉礼的一种，它是一个新的成人第一次践行华夏礼仪，冠笄之礼也是冠者（笄者）理解华夏礼仪的起始，进入华夏礼仪系统的起始。
270、《礼记·内则》把一个人的生命划分为不同阶段，每个阶段都有不同的任务。
271、“二十而冠，始学礼”，二十岁，是学习和践行华夏礼仪的开始，一个孩童，经过了冠笄之礼的教育和启示，获得新的思想导引和行为规约，在冠笄之礼的引导下，真正进入华夏礼仪的语境。
272、 《礼记·冠义》篇系统阐述了“冠礼是礼仪的起始”的观念。
273、它说： 凡人之所以为人者，礼义也。
274、礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。
275、容体正、颜色齐、辞令顺，而后礼义备。
276、以正君臣、亲父子、和长幼，君臣正、父子亲、长幼和，而后礼义立。
277、故冠而。
本文分享完毕，希望对大家有所帮助。
标签：
免责声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！