檀君神话（檀君）

关于檀君神话，檀君这个问题很多朋友还不知道，今天小六来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！

1、朝鲜族最古老的族源图腾神话。

2、最早见于《古记》(失传)和《魏书》等，后收于高丽僧人一然编写的《三国遗事·纪异》中。

3、13世纪以后出现的李承休《帝王韵记》、《世宗实录·地理志》、权近《应制诗注》等文献及吉林省延边朝鲜族民间故事讲述家黄龟渊故事集中也有类似的记载。

4、　　《三国遗事》中把“檀君”写成“坛君”，故事的内容是这样的：古时，有天神桓因知道庶子桓雄想下凡，于是就选定了三危、太白二地，并给了桓雄三个“天府印”作为天上神仙的标识。

5、桓雄率领三千之徒，降到太白山顶的一株神檀树下，建立“神市”，自称“桓雄大王”。

6、他设置了“风伯”、“雨师”“云师”等官职，主管农业、疾病、刑罚、善恶等三百六十件人间大事。

7、其时，有—熊一虎同住于一个洞中。

8、它们来到桓雄大王面前，请求大王把它们变成人。

9、桓雄大王就给它们一炷艾和二十头蒜，叫它们吃下去，并且告诉它们：吃了之后躲藏起来，一百天之内不能见阳光。

10、熊照办，于是只蹲了二十一天，就提前变成了—个女人；但虎没有照办，故未能变成人。

11、熊变的女人没有配偶，就去祈求桓雄大王。

12、桓雄大王就与熊女结婚，生下了王俭，即坛君。

13、这个坛君，就是古朝鲜的开国君主。

14、他在尧帝五十年郧公元前2333年即位，以平壤为都城，在位一干五百年。

15、后隐居阿斯达为山神，活到一干九百零八岁。

16、《帝王韵记》所记载的《檀君神话》与《三国遗事》的记载有所不同。

17、《帝王韵记》中将坛君写成“檀君”，将桓雄大王称为“桓雄天王”，主人公檀君也不是熊女所生，而是桓雄天王的孙女与檀神成婚所生。

18、檀君建国后治国1038年，这也和《三国遗事》的记载有一些区别。

19、《帝王韵记》型神话中，熊女的形象被排除，檀君也不是来自父系，而是来自母系。

20、朝鲜族民间故事讲述家黄龟渊所讲述的《檀君神话》基本上与《三国遗事》型相似，但故事情节比文献记载更具体、完整，将三危、太白解释为我国甘肃敦煌南部和长白山。

21、　　这一神话表明，朝鲜民族的历史是十分悠久的，它的族源神话产生于原始社会，以后在口头流传的过程中又增添了一些新的内容。

22、神话反映了原始社会图腾崇拜思想和从氏族公社到部落的演变以及社会发展的状况。

23、所谓“虎”、“熊相处于同一洞穴，有的学者认为是反映了以虎和熊为图腾的氏族或部落的关系。

24、所谓桓雄大王为天帝之子，被看作是对其族长或酋长一类统治者的美化和神化。

25、熊女与桓雄成婚而虎未能变成人，是指两个血缘相近的氏族在合并为一个部落的过程中所产生的地位变化，以熊为图腾的氏族取得了主导地位，而部落的酋长则来自这个氏族。

26、所谓率徒三千降于太白山顶之说，可能是当时的氏族公社流动的一种反映，也可能是氏族公社之间征伐交战的一种表现。

27、所谓风伯、雨师、云师、主刑等等，反映了这个以农业为主的社会和国家的形成。

28、这一神话充满了万物有灵观念，天、风、云、雨等自然现象与艾、蒜；虎、熊、檀等植物和动物均有神灵，可以与人对话，檀君死了可以变成山林，表现了初民的原始意识。

29、　　檀君是古朝鲜的开国者，是朝鲜族古老文化的象征。

30、因此，它就象汉族神话里的炎黄一样，在朝鲜民族中作为偶像而受到崇拜。

31、　　檀君是朝鲜民族的始祖，是建立了东方的第一个国家古朝鲜的建国始祖。

32、　　东夷人中有一个神话，传说立国者檀君系天上下凡的父亲和一位以熊为图腾的部落女子所生。

33、据说他于公元前2233年开始统治，他的后代在朝鲜–”黎明宁静之国”–执政达一千余年。

34、　　(我们可以认为这个神话是韩国为了否认记自箕子朝鲜杜撰出来的)　　檀君在5011年前（从1993年算起），在平壤（今称）的一位酋长家出生。

35、他自幼热心磨练弓、枪、刀等武术，努力领会自然和社会上的事理。

36、他身材魁梧，头脑聪颖，武术出众，逐渐有了要改造和变革社会的想法　　檀君继承父亲作了酋长后，改造和发展原始的政治机构，建立了行政、司法、等强大的权力机构，于公元前30世纪初在平壤城定都，宣布了“朝鲜”国的成立。

37、为区别于李氏朝鲜，现称之为古朝鲜。

38、　　古朝鲜的成立使朝鲜民族结束长达一百多万年的原始时代，在东方第一个进入了国家时代、文明时代。

39、　　檀君在他的出生地平壤去世。

40、　　朝鲜人的祖先崇拜檀君为神的存在，把他建立国家的10月3日定为开天节，祭檀君。

41、尤其在江东的檀君陵，政府专派官员或以国王名义，举行盛大的开天节活动。

本文分享完毕，希望对大家有所帮助。

标签：