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苔痕上阶绿草色入帘青修辞手法(苔痕上阶绿草色入帘青)

导读 关于苔痕上阶绿草色入帘青修辞手法,苔痕上阶绿草色入帘青这个问题很多朋友还不知道,今天小六来为大家解答以上的问题,现在让我们一起来看

关于苔痕上阶绿草色入帘青修辞手法,苔痕上阶绿草色入帘青这个问题很多朋友还不知道,今天小六来为大家解答以上的问题,现在让我们一起来看看吧!

1、意思是长到台阶上的苔痕颜色碧绿,草色青葱,映入帘中。

2、一、出处唐代刘禹锡的《陋室铭》二、原文山不在高,有仙则名。

3、水不在深,有龙则灵。

4、斯是陋室,惟吾德馨。

5、苔痕上阶绿,草色入帘青。

6、谈笑有鸿儒,往来无白丁。

7、可以调素琴,阅金经。

8、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

9、南阳诸葛庐,西蜀子云亭。

10、孔子云:何陋之有?三、释义山不在于高,有了神仙就出名。

11、水不在于深,有了龙就显得有了灵气。

12、这是简陋的房子,只是我住屋的人品德好就感觉不到简陋了。

13、长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱,映入帘中。

14、到这里谈笑的都是知识渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人,平时可以弹奏清雅的古琴,阅读泥金书写的佛经。

15、没有奏乐的声音扰乱双耳,没有官府的公文使身体劳累。

16、南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。

17、孔子说:“这有什么简陋呢?”四、重点陋室:陋室,简陋的屋子。

18、2、在:在于,动词。

19、3、名:出名,著名,名词用作动词。

20、4、灵:神奇;灵异。

21、5、是陋室:这是简陋的屋子。

22、6、惟吾德馨:只因为陋室铭的铭文就不感到简陋了。

23、7、上:长到8、入:映入。

24、9、鸿儒:大儒,这里指博学的人。

25、10、白丁:平民。

26、这里指没有什么学问的人。

27、1调素琴:弹奏不加装饰的琴。

28、12、丝竹:琴瑟、箫管等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。

29、这里指奏乐的声音。

30、13、之:语气助词,不译。

31、用在主谓间,取消句子的独立性。

32、14、乱耳:扰乱双耳。

33、15、案牍:官府的公文,文书。

34、16、劳形:使身体劳累。

35、17、何陋之有:即“有何之陋”,属于宾语前置。

36、之,助词,表示强烈的反问,宾语前置的标志,不译。

37、18、谈笑有鸿儒:谈笑间都是学识渊博的人。

38、扩展资料作品赏析《陋室铭》即开篇以山水起兴,山可以不用高,水可以不在深,只要有了仙龙就可以出名,那么居所虽然简陋,但却因主人的有“德”而“馨”,也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名,声名远播,刻金石以记之。

39、山水的平凡因仙龙而生灵秀,那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。

40、此种借力打力的技巧,实为绝妙,也可谓作者匠心独具。

41、特别是以仙龙点睛山水,构思奇妙。

42、“斯是陋室,唯吾德馨”,由山水仙龙入题,作者笔锋一转,直接切入了主题,看引论铺下了基础。

43、也点出了陋室不陋的原因,其原因是德馨二字。

44、在此点看出,作者写此随笔是经过反复思考的,绝对不是一时的灵感冲动。

45、绝句可以是灵光乍现,而连接无暇却是平时的功底积累和反复推敲了。

46、四到七句刁难下祭出此文,并将其刻于石上,具有很强烈的针锋相对的性质。

47、从全文的写作手法来看,通篇以“比”的手法一气呵成,而不是烘托。

48、那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石阶上照样绿意盎然,野草在荒地里依然郁郁青青。

49、言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色,我所交往的都是有修养的饱学之士,没有你们这些无学之辈。

50、作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格,这是气节的写照,是不屈的宣言。

51、如果说本文的一到三句是一种铺垫,那么四到七句则进入了真正的对抗。

52、作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨,同时,也对势利小人进行了无情的鞭挞。

53、“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭作类比,引出自己的陋室,以及两人为自己的楷模,希望自己也能和他们一样拥有高尚的德操,反映自己以古代贤人自况的思想,同时暗示了陋室不陋。

54、实际上刘禹锡这样写还有另一层深意,即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。

55、而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵,潜心修学之士,虽官至上品,然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊,却是后世的典范。

56、作者引用此二人之意,他想表达的意思是:荣辱不惊、处危不屈、坚守节操的意思。

57、既不愿与世俗同流合污,又想逢明主一展抱负,若无明主,也甘于平淡的那种志向。

58、这结合作者官场的起起落落,是比较符合实际情况的。

59、结句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言, 收束全篇, 说明陋室“不陋”。

60、表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。

61、用圣人肯定的操守来规范要求自己,也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。

62、这样的结句,不说其中的内容是何种意思,但结合题意,却是妙手天成。

63、因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的,孔圣人的肯定,也就为他道德品质的论注下了最好的定论,论文当有论据,而引孔圣人言作为论据,无疑在当时是最好的论据,充分而不可辩驳。

本文分享完毕,希望对大家有所帮助。

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