关于天地与我并生,而万物与我为一是谁说的这个问题很多朋友还不知道,今天小六来为大家解答以上的问题,现在让我们一起来看看吧!
1、天地与我并生,万物与我为一意思是说:天地与我们都是道心之大用的妙用所生,万物与我们都是一个本体而没有人我万物之别。
2、天地与我并生就是说:化自然于无为之中,顺应天命,不要刻意去追求“我”的欲求,而破坏自然之道。
3、2、万物与我为一就是:让我免除了物我之别,大小之分,体验“无往而非我之妙”。
4、天地与我并生,万物与我为一出自战国时期庄子的《齐物论》。
5、原文节选:夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。
6、天地与我并生,而万物与我为一。
7、译文:整个的天下在实相上不会比秋毫的尖头大,相形之下那有形的大山却是渺小得很;我们的寿命在实相上不会比夭折的小儿寿长。
8、相形之下那八百寿的彭祖却是夭亡的小儿,这就证明天地与我们都是道心之大用的妙用所生,万物与我们都是一个本体而没有人我万物之别。
9、扩展资料:天地与我并生,万物与我为一解析:庄子在《齐物论》中谈到,“天地与我并生,而万物与我为一”。
10、这句话被许许多多研究庄子的学者、各路大师做过不同的翻译和理解。
11、其中南怀瑾在他的《庄子讲记》中解释道,“天地是与我同存的,万物是与我同一的”。
12、也就是说把天地、万物和我从性质上分离开来——我并不是天地的一部分,也不是万物的一部分,而天地、万物也不属于我。
13、我与天地、万物同属于一种不知名的东西的一个部分,至于这种东西究竟为何物,大概是“道”吧。
14、庄子的前辈(或者更多的人定义为老师)老子说过:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。
15、普遍地说,庄子与老子在思想上并无差异,只是一般认为老子表达思想重逻辑,而庄子却更像个浪漫的诗人、散文家、预言家(照我看来更像那个楚狂接舆)。
16、他也同老子一样论“道”,虽然成文下来洋洋洒洒,不如老子简洁,但本质上也是老子的“道”。
17、因此他说的天地、万物、人,究其根源就是“道”所生。
18、而“天人合一”的“一”,根据“道生一”的法则倒退一步,“一”也是“道”所生。
19、那么,与其说“天人合一”。
20、不如说是“天人合道”。
21、“天人合道”一词似乎把“天”和“人”的位置摆正了,但又回到了“道”的概念问题上。
22、道是何物,能够囊括天地、万物和人呢?又该如何做到“天人合道”呢?用现代的语言,或许可以把“道”称之为“自然”吧。
23、现代科学似乎总是喜欢将人与自然划分开来,似乎人从拥有社会性的那一刻开始就脱离了自然,站在了与自然对立的一面,甚至把人摆在了比自然更高的地位上。
24、但庄子《齐物论》一篇的篇名就已经告诉我们,世间万物包括人,都是一体的。
25、因为“齐物论”一名包含“齐物”、“齐论”两大方面。
26、其中,“齐物”认为,天地万物包括人,虽然看似千差万别,但归根结底都是齐为一体,也就是“合一”的,“合道”的。
27、既然“天”、“人”生而同宗,固成一体,人又哪里需要去做到“天人合道”呢?庄子云:“既已为一矣,且得有言乎?既已谓之一矣,且得无言乎?”作为人,“无适焉,因是已”,地位无需摆正,思想才是需要摆正的——顺应自然,顺应与生俱来的“天人合一”。
28、作者介绍:庄子,姓庄,名周,字子休(亦说子沐),宋国蒙人,先祖是宋国君主宋戴公。
29、他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。
30、创立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,是道家学派的主要代表人物之一。
31、庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘,生平只做过宋国地方的漆园吏。
32、史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模。
33、庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远,庄子洞悉易理,深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
34、他的代表作品为《庄子》,其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
35、与老子齐名,被称为老庄。
36、庄子的想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
37、他的作品被人称之为“文学的哲学,哲学的文学”。
38、据传,又尝隐居南华山,故唐玄宗天宝初,诏封庄周为南华真人,称其著书《庄子》为《南华真经》。
本文分享完毕,希望对大家有所帮助。
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