老子三宝指的是哪三宝（老子三宝）

关于老子三宝指的是哪三宝，老子三宝这个问题很多朋友还不知道，今天小六来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！

1、关于老子的三宝——答网友问很高兴与你一起探讨这个问题。

2、先让我们一起感恩楼上善心答复你的朋友们。

3、这是做人最起码的准则，也是老子所倡导的。

4、你提了一个非常好的问题。

5、这个问题很深刻，但我不准备用自己的话答复你，请允许我向你转述南怀瑾大师在《老子他说》中的相关讲述，这样，更完美一些。

6、老子的原文是这样的：“天下皆谓我道大，似不肖。

7、夫唯大，故似不肖。

8、若肖，久矣其细也夫。

9、我有三宝，持而保之。

10、一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

11、慈故能勇。

12、俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。

13、今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。

14、夫慈，以战则胜，以守则固。

15、天将救之，以慈卫之。

16、”以下是南师的讲述：老子告诉我们有三宝，现在把名称先提出来，即“曰慈、曰俭、曰不敢为天下先”。

17、我们做人处世，要慈悲为怀，仁民爱物，这就是“慈”。

18、“俭”看起来很悭吝，实际上非常的小心谨慎。

19、“不敢为天下先”，认真说来，天下万事，没有创作的事物，人也不能创作；所谓的创作只是自然的因缘条件成熟了，在一个机遇下，自然会得到成功。

20、人类若想单纯创作制造，违反了自然因缘原则，是不会成功的，所以说“不敢为天下先”。

21、……“天下皆谓我道大”，他说，天下人都说我讲的“道”很大，包括了中国先民传统所讲的“道”，“似不肖”，好像不大对。

22、“夫唯大”，就因为太大了，大到没有边际，摸不着，看不见，“故似不肖”，所以好像不大对。

23、大家笑我们这个“道”不像一个东西，讲不出一个道理来，听了半天，不晓得说些什么。

24、这句话好像讲得与佛学一样，一会儿讲有，一会儿讲无，东讲西讲，不晓得讲些什么，讲得天地都没有他大。

25、道大、天大、地大、王大，很好听，吹了半天，究竟这个“道”是什么，也说不出道理来。

26、“故似不肖”。

27、因为形而上的道体太伟大了，超越了精神与物质两重世界，而人都拿物质世界和自己的心理思想去推测“道”，所以就越想越不像了。

28、“若肖，久矣其细也夫”，好在这个“道”什么都不像，如果这个“道”像一个东西一样，也就一点都不伟大了。

29、假使这个“道”可以讲得出来，可以让人看得见，那老早就没有了，也就不是“道”了。

30、讲了半天，“道”究竟是什么，他还是讲不出来。

31、他只好告诉我们是“不肖”，画不出来，讲不出来；可是他还是“肖”，他画了一个样子给我们。

32、“我有三宝”，老子讲的“三宝”，后来佛教仿效中国文化，把佛、法、俗也称为三宝。

33、“三宝”这个名词是借用老子的，不过借久了就不归还，直用到如今。

34、老子也不算利息，就让佛教用了。

35、老子说“我有三宝”，谁拿到谁就有办法，能够把握得住，就可以得到保佑，那就功德无量。

36、“功德无量”这句话最早出在《尚书》，后来佛家借用了，也是久借而不归；很多地方都是这样，像刘备借荆州，借来就“持而保之”。

37、老子的“三宝”是什么？不是佛、法、僧，而是“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。

38、老子告诉我们三件法宝，不管做人做事，创业立功，上至帝王领导了全世界，下至在家里做家长，都离不开这三宝。

39、第一件宝“曰慈”，对人对事无不仁慈，而且要爱人，处处爱人，处处仁慈，这是第一件宝。

40、第二件宝“曰俭”，依我看来，每一个人都是非常节俭的，三个人出去吃饭付钞票时要掏半天，这可不是老子的俭。

41、老子说的俭，是指精神的消耗；言语、行为、时间都要节省，都要简化，话不要啰唆，要简单明了。

42、所以一个善于处世的人非常简单明了，也就是老子的“无为”之道，因为太简化了，看不出他有所作为。

43、当然有些人简化到使人搞不清楚，问他对不对？好不好？他也不说一个字。

44、我说：你讲话啊！只要他点一个头代表“对”或“不对”就行了。

45、这像是简化到无为，连开口都做得开了。

46、也有些人是这种个性，又过于俭了，也不对。

47、但是，比不简还是好些。

48、第三件宝是“不敢为天下先”，这句话的意思并非自甘堕落。

49、比方我有一个朋友，两夫妻都非常好客，经常宾客满座，有时我去了，他家已宾客盈门，座无虚席，我不要他招呼，就径自上楼去，叫佣人煮一小碗面吃了就好。

50、有一次他告诉我，你学佛真学得好，将来不要念佛就会升天成佛！我请教他什么意思，他说，就凭你到我家来就可以看出来了！你一看到人多就上楼，又不要我招呼，随便吃一小碗就好了，这种态度，就够资格成佛了。

51、但是我深深得到一个经验，做客一定要先到，可不必主人家久等，到了以后，看到人多位子不够坐，明明饿着肚子，也表示自己吃过了；或推说别的地方还有应酬，谢了主人就走。

52、这两件功德做到的人，不要念佛一一定往生西方。

53、中国有句谚语：“见官莫在前，做客莫在后”，打官司不要站在前面，做客不要迟到，人家吃完你才去，那多难堪！所以做客宁可先到。

54、做客的时候，应该记住“不敢为天下先”；这句话的反面当然是“为天下先”，也就是说，第一个早到，但不是有好菜先吃，有好酒先喝。

55、“不敢为天下先”，是否应该为天下后呢？那又不行，所以老子讲的还是中庸之道。

56、一件事情，智慧太过，话说得太少，在后面跟着，结果什么也得不到。

57、所以，既“不敢为天下先”，也不可以为天下后，要恰到好处就成功了。

58、大家经常研究历史，尤其喜欢讲秦汉历史。

59、最初陈胜、吴广揭竿而起，为天下先，接着是项羽，都是为天下先。

60、可是为天下先的在历史上都下去了，不先不后的是汉高祖刘邦成功了，在后面来的又来不及了；就是朱元璋起来也是不先不后从中间来的。

61、所以，不要解释错了，认为“不敢为天下先”就应该为天下后，太后就没有份了，要恰为天下中，恰到好处。

62、不过，这可就难了，所以“运用之妙存乎一心”，原则都讲了，我们人生如何去运用去创造，如何去做事，在于个人的智慧。

63、这就是老子说的“三宝”——“曰慈、曰俭，曰不敢为天下先”。

64、老子自己又在这里解释“三宝”的道理，第一是“慈”，他说，“慈故能勇”，一个人真具备了仁慈、才能、大仁大勇，具有爱天下人的心，才有牺牲自我的勇气；真仁慈才有真正的大勇，小仁慈没有真胆子。

65、当然，他讲的“慈”是以天下人为对象的“道”，老子的“道”是天下之大道，不是讲“妇人之仁”的小仁小义。

66、“俭故能广”，因为能够简化，所以发挥起来更为广大。

67、比如一个人，假使不简化自己，什么事情都过分的复杂又啰唆，因为精力是有限的，能用的就不广博了。

68、所以能够简化，才能够广博。

69、“不敢为天下先，故能成器长”，因为不想为天下先，凡事开始就有这样的想法，所以，他能够成为“器”，成为一切事一切人的领导。

70、正如清朝有名的诗人龚定盦诗中的一句，“但开风气不为先”。

71、胡适之就经常引用他这一句话作为处世的准则。

72、胡适之也许受龚定盦的影响很大，不过这句话也只是开一个风气而已，也就是“不敢为天下先”的意思。

73、先者，并不是开始，而是站在人的最前面，这是“为先”的含义。

74、如果能做到“不为天下先”，就能够成长一切事物，“成其器长”，这是领导哲学最重要的地方。

75、“今舍慈且勇”，这个“今”字，在时间观念上，不是现在的今年、今天，是指他当时的时代，指当时这些君主们以及社会风气现状。

76、现在一般人没有真正仁慈的精神，舍弃了慈，只晓得好勇去侵略统治别人。

77、战国时代，那种战争的残忍暴戾，都是因此而来的。

78、“舍俭且广”，自己的心理状态不但没道德，也没有简化，欲望更是越来越广越大。

79、“舍后且先”，把个人的利益放在前面，“死矣！”只有一个“死”字，这个时代就完了，“死矣”是老子对他当时的时代所作的批判。

80、我们讲到老子的“三宝”，也想到现代青年研究佛道、打坐、学禅的，很多都是同样的道理，心中不能真正发慈悲心，不能真正做到简化；自己虽然在学佛、研究禅，自己的欲望却大得很，又想眼通，又想耳通。

81、结果眼通通不了，耳朵也通不了，想打坐入定，结果两腿麻痹胀痛，连路也走不动了，这就是不能“俭”。

82、“俭”等于佛家所说的“放下”，就是一切欲望都摆脱、都空掉的道理。

83、不过，老子不谈“空”或“无”，他只讲“简化”，因为绝对的“空”以及绝对的“无欲”，一般人是做不到的，所以老子只告诉我们“清心寡欲”。

84、佛家动辄讲“无欲”，绝对没有欲望，那是很难做到的，因为成道也是一个欲望啊！想开悟更是一个大欲望。

85、所以说，老子只能教人“清心寡欲”，“寡欲”也就是“道”的一个修养了。

86、打胜仗的主帅“夫慈以战则胜，以守则国，天将救之以慈卫之。

87、”他这句话指出慈悲的重要。

88、我们晓得中国文化的所谓三家，在秦汉以前的三家为儒家、道家、墨家；唐宋以后的三家则为佛、道、儒。

89、不管中国文化如何说，在老子作此书时，佛教尚未传来中国，佛教是在《老子》这本书问世后数百年才传入中国的。

90、但远在老子时代，已先提出慈悲观念的重要。

91、后来佛家传入中国，一面与老庄思想，一面与孔孟思想，好像强力胶一样粘牢在一起了。

92、主要的原因是太多观念相同，自然就构成了东方文化的“大器”。

93、“慈悲”是佛家最重要的基本，可是，真正开始讲的是老子。

94、老子说，唯有真正的慈悲，战争才不会打败仗，都是打胜仗的。

95、假使我们没有好好研究军事哲学，没有好好研究兵法，对于老子所说的慈悲会打胜仗这句话，一定觉得奇怪。

96、中国人有两句老话，“慈不将兵，义不掌财”，慈悲的人不可以带兵，慷慨的人不能掌握财政，因为他的口袋很松，看到有人可怜，就把钱拿去做好事了。

97、但是，老子为什么却说“夫慈以战则胜”呢？这要深入研究军事哲学了，更要深通兵法，才会晓得兵家这一种思想的崇高伟大与重要。

98、中国的军事哲学思想，除了老子还有后面的孙子。

99、孙子可说是中国的第一位军事思想家，世界各国的军事包括苏联的陆军大学，也都是非研究《孙子兵法》不可。

100、我们这个国家民族，上有老子、下有孙子，中间有“倪子”，倪子就是儿子，这都是全世界文化研究的题目。

101、一般学军事的人，很少提到“慈”，更少提到慈可以打胜仗；可是《孙子兵法》中则提到“仁”。

102、中国文化“慈”与“仁”有时是同义字，只是两个名词的变化，由于时代不同，语言文字表达的不同罢了。

103、大丈夫假如没有仁爱之心，没有爱天下人之心，不能为大将。

104、至少在带领自己的部下时，如果没有仁慈之心，不能视部下如自己的子弟，那是无法打仗的。

105、中国历史上的战争，都推崇自己的子弟兵，所谓子弟兵，当然不都是自己的子弟，而是自己的部下，都视同自己的子弟一样。

106、历史上项羽的八千子弟兵，都是项羽的家乡人，项羽对部下是仁慈的，只是脾气太暴躁而已。

107、但是，乌江一战打败了，而他的八千子弟没有一个人投降。

108、由此说明，项羽带领部下就很了不起了。

109、那时的人口远比现在的少，而他能拥有八千子弟兵，实在是一个庞大的数字。

110、而且这八千子弟，战败没有一个人投降，确实不是偶然。

111、又如田横的五百子弟兵，当领导人战死，则统统自杀，一个不留。

112、这就说明带领部下如果不是真仁慈，不是真做到如父母爱儿女一样的仁爱，是不会有如此结果的。

113、不但作战带兵是如此，就是领导一个机构，领导一个工厂、一个公司，对部下也是应该如此。

114、不过，仁慈并不是如带娃娃一样，下雨了赶快把他抱起来，天热了赶快为他脱衣服。

115、仁慈是真教育，真爱护，对就是对，不对就是不对。

116、所以能“以战则胜，以守则固”，不作战处于防御时期时，则是万众一心的坚固团结。

117、中国文化中有一句成语，天心仁爱——天地之心，生生不息。

118、天地的心在哪里？天地无心，看不到一个心脏，也看不到一个思想，天地的心在万物上面表现出来，它生生不息。

119、万物的生命靠天地而生，这就是“天心仁爱”，所以，“天将救之，以慈卫之”。

120、一个人真到达了慈悲心充沛于内在时，上天便自然保佑你。

121、这个上天，称之为上帝也好，菩萨也好，乃至于鬼神也好，都在保卫你，保卫万物。

122、以上是南师的讲述，南师在其他地方也曾讲述过，篇幅关系，就不再引用了。

123、如果你仅仅关注这个三宝的问题，到这里我想应该算是答复完了。

124、如果你还希望了解更多与中国传统文化相关的问题。

125、我推荐你去看南怀瑾大师的相关讲述。

126、记住，现今社会能说会道的人很多，但实修的人就很少了，学有所成的人就更少。

127、南师是极为难得的大善知识，他的讲述是非常启发人的。

128、如果不看，入失宝物。

129、如果妄看他人的，很可能要走弯路。

130、希望你好自为之。

131、祝你阖家吉祥安康！一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

132、내가 삼보, 자, 왈 왈 왈 검소하다, 감히 위해 천하의 먼저.노자 역시 우리.我有三宝,曰慈、曰俭、曰不敢为天下先 。

133、 老子也是我们的。

134、学习了 呵呵 我就知道吉祥三宝   原来是 慈 简 不为天下先《老子》中说:”我有三宝,曰慈、曰俭、曰不敢为天下先。

135、“。

本文分享完毕，希望对大家有所帮助。

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