六义轩川菜馆（六义）

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1、诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。

2、《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。

3、“风”的意义就是声调。

4、它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。

5、它是带有地方色彩的音乐古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。

6、国风·周南 国风·召南 国风·邶风 国风·鄘风 国风·卫风 国风·王风 国风·郑风 国风·魏风 国风·唐风 国风·齐风 国风·秦风 国风·陈风 国风·桧风 国风·曹风 国风·豳风 “雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。

7、雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。

8、周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。

9、大雅小雅可能是根据年代先后而分的，也可能根据其音乐特点和应用场合区别而分。

10、“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。

11、《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。

12、”这是颂的含义和用途。

13、王国维说：“颂之声较风、雅为缓。

14、”（《说周颂》）这是其音乐的特点。

15、　　　 　　“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。

16、就是说，赋是直接铺陈叙述。

17、是最基本的表现手法。

18、 如“死生契阔，与子成说。

19、执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。

20、　　“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。

21、《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。

22、如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。

23、 　　“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。

24、“兴”字的本义是“起”。

25、《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。

26、它往往用于一首诗或一章诗的开头。

27、大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。

28、就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。

29、虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。

30、就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。

31、　 　进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。

32、但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。

33、如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。

34、又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。

35、由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。

本文分享完毕，希望对大家有所帮助。

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