关于民为贵社稷次之君为轻是谁说的翻译，民为贵社稷次之君为轻是谁说的这个问题很多朋友还不知道，今天小六来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！
1、【原文】 孟子曰：“民为贵，社稷①次之，君为轻。
2、是故得乎丘②民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
3、诸侯危社稷，则变置。
4、 牺牲③既成，粢盛既洁④，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。
5、 【注释】 ①社稷；社，土神。
6、稷：谷神。
7、古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀 “社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。
8、②丘：众。
9、③牺牲： 供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。
10、④粢（zi）：稷，粟米。
11、粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。
12、 【译文】 孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。
13、所以，得到民。
14、心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。
15、国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。
16、祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就 改立土神谷神。
17、” 【读解】 国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。
18、所以，百姓最为重要。
19、 《尚书》也说：“民惟邦本，本固君宁。
20、”老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁。
21、 改用现代的口号，那就是—— 人民万岁！ 这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。
22、 有必要提出的是，“民”是一个集合概念，“民”作为一个集合的整体是贵的，重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？孟子这里没有说，也就很难说了。
23、 不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的，不仅不能抗衡，而且还不知道要轻了多少倍哩。
24、 或许，孟子在这个问题上的认识也有所局限。
25、其实，又何止是孟子有所局限，就是进化到两千多年后的民主时代，我们不也仍然在花大力气清除封建主义思想的严重影响和桎梏吗？。
本文分享完毕，希望对大家有所帮助。
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