子孙庙

子孙丛林的规模较小，财产属性为私有，属于一僧或一系僧人所有，可由他们自行处理。僧人们可以自由招收徒弟，可以为徒弟剃度却没有传戒的权力。徒弟们须到十方丛林去受三坛大戒，受具足戒后再回到本庙，又可以招收弟子，使子孙繁衍。因此，子孙庙中的僧人上下之间都是剃度师与剃度徒的关系。子孙庙的住持，往往有多名徒弟，即将退院的住持在众多的剃度弟子中选择其最信赖者作为新的住持，这样代代相传下去。不过子孙庙的住持一般都是终身任职的，除非本人愿意让位。因此，子孙丛林住持的继承往往在老住持圆寂之时或之后。这是明显的代际世袭制。凡寺院在其法派相承中有相接近的，称为“本家”。子孙庙中若有重大事务或争执未能解决，可以邀请本家的住持共同讨论或调解。子孙丛林经本寺僧众的同意，可以改为十方丛林;十方丛林则不许改为子孙丛林。一般而言，寺院是不允许买卖的，但是子孙丛林经双方同意，可以表面上出让而实际上有代价转变传承。除了子孙丛林和十方丛林，还有一些寺院，财产属性和住持的传承方式同于子孙庙，也有一些法派传承相同的本家寺院。但寺院的规模较大，财力雄厚，在某些时候也允许为本寺院和其他子孙庙的沙弥传具足戒。这样的寺院属于“一半子孙庙，一半十方丛林”性质。最典型的是四川薪繁县的龙藏寺。此寺建于唐太宗贞观三年(629)，历代都有修葺，规模宏大。清初，大朗禅师住锡于此。大朗属破山海明禅师下传宗派，但不是临济正宗，而属于临济岔派。寺内住持，从大朗禅师以后，都是师徒代代相传。此寺的本家寺院有什邡的慧剑寺、彭县的中正寺等，彼此关系十分密切。寺外还有脚庙(即下属寺院)十座，田地千亩以上。寺内也部分接待云水僧挂单，1940年还传过一次戒。此寺斋堂前挂的梆(木鱼)，不像子孙庙鱼尾向山门，也与十方丛林鱼头向山门不同，而是鱼头向斋堂外，与大殿平行横挂。

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