一个信佛之人曾向大家提出了这样的问题：各位同修，什么是禅？什么是禅理？什么是禅机？什么是禅境？ 我在此路过，听闻后我言之： 为了让你能尽快的跟上修行队伍，和佛家的法里真正结缘。我先用俗人的眼光帮你分析一下这“禅”。 禅，在这里指修行人的用语。 那么，什么又叫“修”那？这意思就广了。咱先谈世俗者的认知。 一块石头想修，不是它自己修。因为它是不动的，得人去修它。可怎么修：那就要看人们要让这石头做啥？ 如果是想让石头变成宝石，那就留石头上的最耀眼之处。其余的都要被人给修下去。修下去的就是糟粕。把糟粕都修下去了，这块宝玉才能显露出价值。这就是修的力量，这就叫修。是它修，而不是自修。 一个人想修，那该怎么修“行”哪？因为要进入修的人是活的，所以得问这人，想不想被修？ 如果一个人说了，我想修，想被修。那么，也就是从这人说想被修那时起，怎么修这人，就不由这人了。要看这人选择了哪把斧头修自己，是佛门内的、还是道门内、还是主门内的。不管哪门，修到的最高标准都是一致的。 比如到佛门寺院修，一个人进了佛门，身心就得全进入佛门。也就是，这人的身口意，都得按佛门的规戒严格要求自己。这规戒如想守好，这就是修。也就佛把你人的一棵能被渡化的心留下，其余的都是糟粕，都得被修掉。 而每个人，该怎么修，也有本质的区别。 同样的两个家庭妇女。也许一位适合在家修行，只守三归五戒就行。而另一位却适合出家修行。 有的需要在佛门修上一生，也许都修不掉自己的己和私。这样的人，是修不成正果的。而有的，修了几年，就内心通透能彻悟人心了。 那么在佛门里修行的人，身口意、坐卧行，该怎样呢？咱们首先说“行”。 你说修你“行”，也就是你允许自己求助的一方（佛），来修理你。佛开始看你适合的程度给你定位。那么怎么知道你适合什么呢？ 那就要看，你在自己的生生世世里面，积攒过多少正数、多少负数。 （佛）会给你综合基数的。如看你是个根基很好，是可再造之人。那么，你在精进修行打坐念经，然后参悟佛理时。佛就会把一道智慧大门向你打开，让你观赏其境界。那么，什么又是坐禅？ 你在打坐悟其佛理时，这就是坐禅。 禅境、禅理又是什么？ 你内关进入了那道打开的智慧大门里，也就是进入了禅境。你的所见、所知、所识，这就是禅理。 禅境，深不可测。也许你刚进入的是粗浅的境界，那就得在长期的禅悟中，不断的精进。那样你所识别的禅境才是深广透彻的。 当你得此智慧，能连贯到万事万向上，那也就是你禅悟的禅理是深刻广博的。 那么，禅机又在哪： 当你距离打开智慧大门相差甚微时，这就是机会，是即将要参透了的机会。也就是禅机。 当你在禅境、禅理中，发现了你所不知的、完整的哲理，这一刻，也就是禅机已到。 当你把参禅中的所有所识都连贯到世间万物上时，那连贯的一刹那，也就是你抓到了这个机会，也就是禅机。就像人的机遇，机是瞬间，遇到了就要抓。抓到了，禅机就形成了。 你参悟的越透，禅机也就越深泽、越明了。 那么，当一个人的智慧大门打开后，他该干什么？向何处去？这些你没有问，我多讲一下。 那就是：把自己所得到的、所悟到的，要毫无保留的，输送给需要的人们。千万不要抱着智慧当资本。 是精华，就要外露，就要送给大多数需要的人，如果你捂着不放，那将会变成粪土，变成体内的糟粕。智慧大门也不会再向你打开。
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