关于回向要不要说名字，回向这个问题很多朋友还不知道，今天小六来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！
1、"回向"二字，对学佛修道的人非常重要，华严经普贤菩萨有十大行愿，最后第十行愿就是普皆回向，什么是回向呢?无论做什么善事，或称念南无阿弥陀佛，这句佛号是万德洪名，具备有万种功德，我们念佛后，将无量无边大大小小的功德收摄起来，朝向一定的目标送出去，这称为回向。
2、关于回向在华严经上有详细的分析解释，总共有四种意义。
3、 (一)回因向果 一切事有因必有果，如播稻种于田土中是因，将来成长为稻谷是果，念佛修行的人，念佛就是因，是希望命终以后有个好结果，不再轮回六道。
4、一般不知学佛修道的人，平时胡乱作为，等到命终时，茫然不知投生到何处。
5、所以念佛修行的人，心较安定，因为在我们的生命过程中，有一个大目标存在，无论在家或出社会，守住本分，诸恶莫作，众善奉行，希望将来能往生西方极乐世界。
6、所以当我们做种种善事时，要将功德收摄起来，向西方净土送出去，念佛或行一切善事，都是为了往生西方极乐世界的结果而做，如此回向称为回因向果。
7、 (二)回小向大 平时行善做功德，一般人不知回向，将来只得小福报，小善因得小善果，大善因得大善果。
8、回小向大是指行善做功德，不企求人间的福报，而将它回向西方极乐净土，这是念佛行善的第一层目的。
9、第二层目的是为了能真正快速成就佛果，这是大结果。
10、什么小因能成大果呢?在佛法有大乘小乘之分，小乘阿罗汉为自己了生死，不愿度化众生，大乘则发菩提心， 不仅自度而且度他，念佛做一切功德是为了自度度他发菩提心，发的心量大，念佛行善的功德就变大了。
11、 (三)回自向他 自即自己，将一切善的功德全数回向他，他指法界众生。
12、在四十二章经佛作一比喻曰「譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。
13、」，可见自己手中的烛火传送到他人手中，使各处大放光明，如此功德非但未减少，反而加倍的增长。
14、所以念回向文必须真心至诚回向给一切众生，功德才能无限制的增加。
15、 (四)回事向理 佛法将万事万物分为「事」「理」两方面，一、事，事相指看得见的一切事物。
16、二、理，道理指只能体会、说明而看不到的道理。
17、深一层的道理即是理性，宇宙问的万事万物是如何来的，总源头在何处，这就是理性，万法唯心造，万法都是我们的心性变造出来的，真如本性虽看不到，摸不着，但却是存在的，依华严经的解释，万事万物是心性所变造的，故万法和心性是合为一体的，万法既然是心性所变造的，其本体即是真如本性。
18、 我们所见到的事物，若不被外面的现相所执着，我们就能直接悟到事物的本体心性，故华严经中的四种无碍，最根本的是事理无碍，看得见的事相和看不见的理性是相同的。
19、但一般人只看到外表的事相，却看不到真正的理性，无法体会万事万物皆是因缘所生的，是无自性的;如能悟到万事万物是空性的，就是事理无碍。
20、回事向理，是希望将一切事相的功德回向到真如本性，如能体悟到真如本性即成佛了。
21、修净土的人，若能对所作的一切功德不执着，又能将它回向西方极乐世界，如此即回事向理。
22、 以上是四种回向的意义，我们作回向时能存此四种心，即能真正达到回向的作用，再来解释平常通用的回向文。
23、 愿以此功德 庄严佛净土 愿将一切善功德，回向庄严佛净土。
24、真正的庄严，是在念佛时以至诚恳切的心，无一丝妄念，念到一心不乱，此时心即是佛，佛即是心。
25、修行最重要是修心，将过去一切妄念渐渐收摄起来，变成与佛相同，心如此庄严才是真正的庄严，将此心的庄严回向阿弥陀佛的极乐世界，此即「回事向理」。
26、 上报四重恩 下济三途苦 这二句属「回自向他」，他指四重恩、父母恩、众生恩、政治领袖恩及三宝恩。
27、又将一切功德回向三恶道的众生:畜生、饿鬼、地狱，使他们能速速远离痛苦。
28、 若有见闻者 悉发菩提心 这二句属「回小向大」，是指如有亲耳听闻的一切众生，全数都发出菩提心，上求下化，最后成就佛道。
29、 尽此一报身 同生极乐国 希望尽此世的业报身后，与其他九法界的众生，同生西方极乐世界，这是「回因向果」。
30、 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜 这是末了结归皈敬三宝，三句分别为佛宝、僧宝与法宝。
31、须知，一切佛家的法事，皆因三宝加持力而得成就;例如受戒时，即在皈依三宝的羯磨中得戒，可见其重要性。
32、有些人不懂这个道理，为了标新立异，故意将这三句省略，那是不大好的。
33、以上简单介绍回向文的意义，希望大家都能以至诚恳切的心念回向文，期能真正得到回向的利益。
34、 南无阿弥陀佛 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国。
本文分享完毕，希望对大家有所帮助。
标签：
免责声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！