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1、孙思邈的《千金要方》 简称千金方 孙思邈将道教内修理论和医学、卫生学相结合,把养生学也作为医疗内容。
2、认为人 到暮年,体态特征和生理、病理都有变化。
3、欲求长寿,须注意饮食起居等养生之道。
4、他 在《千金要方·养性序第一》中特别强调老年人“唾不至远,行不疾步,耳不极听,目 不极视,坐不久处,立不至疲,卧不至懻。
5、先寒而衣,先热而解。
6、不欲极饥而食,食不 可过饱;不欲极渴而饮,饮不欲过多”,并“兼之以导引、行气”及“房中补益”之术。
7、 他对人之衰老过程和表现,心理特征和变化,以及老年疾病、保健、医疗等都有全面的 观察和深透的分析。
8、 认为老年人当从事诸如调气、按摩、导引、行气以及散步等适合老人特点的活动, 从而丰富了道教内修的内容与方法,并对炼丹服食以求长生成仙的道教方术作了探索。
9、 认为服食金丹而成仙是“神道悬邈,云迹疏绝,徒望青天,莫知升举”。
10、 但他把炼丹作为制药的手段,其目的在于救急济危。
11、他炼制的“太一神精丹”,即 “主客忤霍乱,腹病胀满,尸餫e恶风,癫狂鬼语,盅毒妖魅,温症”。
12、 史载其著作计三十余种,唯多亡佚。
13、现存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷, 系我国著名医学著作。
14、其他如《摄养论》《太清丹经要诀》《枕中方》等数种,尚有部 分佚文可见。
15、 孙思邈把医为仁术的精神具体化。
16、他在其所著的《大医精诚 》一书中写道:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦,若有疾厄来求救者,不得问其贵*贫富,长幼研茧,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。
17、亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护借身命。
18、见彼苦恼,若已有之,深心凄怆,勿避险恶,昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。
19、如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。
20、夫大医之体……又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄;丝竹凑耳,无得似有所娱;珍羞迭荐,食如无味;酝禄兼陈,看有若无。
21、夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也。
22、”上述的寥寥片语,已将孙思邈的高尚医德情操,展示在人们面前。
23、孙氏认为“人命至重,有贵干金,一方济之,德逾于此”,故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇,名《千金要方》和《千金翼方》。
24、这两部书的成就在于:首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究,为后世研究《伤寒杂病论》提供了可*的门径,尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。
25、他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法,开后世以方类证的先河。
26、《千金要方》是我国最早的医学百科全书,从基础理论到临床各科,理、法、方、 药齐备。
27、一类是典籍资料,一类是民间单方验方。
28、广泛吸收各方面之长,雅俗共赏,缓急相宜,时至今日。
29、很多内容仍起着指导作用,有极高的学术价值,确实是价值千金的中医瑰宝。
30、《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献。
31、书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验,历数百年的方剂成就,在阅读仲景书方后,再读《千金方》,真能大开眼界,拓宽思路,特别是源流各异的方剂用药,显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。
32、后人称《千金方》为方书之祖。
33、 《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。
34、孙氏能寿逾百岁高龄,就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果。
35、 孙思邈的辉煌成就,生前就受到了人们的崇敬。
36、人称“药王”,“真人”,“药圣”,隋、唐两代都很器重他,知名人士亦多对他以礼事之。
37、他去世后,人们在其故居的鉴山畔,虞诚奉祀。
38、乔世宁序中云:“鉴山香火,于关中为盛,虽华岳吴镇弗逮焉。
39、”孙思邈在也享有盛誉,尤其是名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜。
40、 孙思邈,京兆华原(即今陕西省耀县)人,生于581年,卒于682年,享年102岁。
41、我国隋唐时期伟大的医药学家。
42、孙思邈因病学医,热爱医学,淡泊名利,隋文帝、唐太宗、唐高宗在位期间,曾多次邀请他入朝作官,都被他婉言谢绝。
43、 他一边行医,一边采药,曾先后到过陕西的太白山、终南山,山西的太行山,河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。
44、广泛搜集单方、验方和药物的使用知识,在药物学研究方面,为后人留下了宝贵的财富,所以人们尊称他为“药王”。
45、着有《千金要方》和《千金翼方》。
46、 孙思邈一生非常注重医学道德的修养,在他的《千金要方》一书中,首列“大医习业”与“大医精诚”二篇,这是我国最早的较为完整的医德文献专论,是高尚的医德与高超的医技两相结合的医德规范。
47、他指出:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦”。
48、他的这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神,不论在当时,还是现在,都是值得学习和提倡的。
49、 在药物学研究方面,孙思邈倾注了大量的心血。
50、从药物的采集、炮制到性能认识,从方药的组合配伍到临床治疗,孙思邈参考前人的医药文献,并结合自己数十年的临证心得,写成了我国医学发展史上具有重要学术价值的两部医学巨著——《千金要方》和《千金翼方》。
51、其中《千金要方》载方5000多首,书中内容既有诊法、证候等医学理论,又有内、外、妇、儿等临床各科;既涉及解毒、急救、养生、食疗,又涉及针灸、按摩、导引、吐纳,可谓是对唐代以前中医学发展的一次很好的总结。
52、而《千金翼方》载方近3000首,书中内容涉及本草、妇人、伤寒、小儿、养性、补益、中风、杂病、疮痈、色脉以及针灸等各个方面,对《千金要方》作了必要而有益的补充。
53、书中收载的800余种药物当中,有200余种详细介绍了有关药物的采集和炮制等相关知识。
54、尤其值得一提的是,书中将晋唐时期已经散失到民间的《伤寒论》条文收录其中,单独构成九、十两卷,竟成为唐代仅有的《伤寒论》研究性著作,对于《伤寒论》条文的保存和流传起到了积极的推动作用。
55、 在临床实践中,孙思邈总结出了许多宝贵的经验,如“阿是穴”和“以痛为腧”的取穴法,用动物的肝脏治疗夜盲症,用羊的甲状腺治疗地方性甲状腺肿,用牛乳、豆类、谷皮等防治脚气病;对于孕妇,提出住处要清洁安静,心情要保持舒畅,临产时不要紧张;对于婴儿,提出喂奶要定时定量,平时要多见风日,衣服不可穿得过多……这些主张,在今天看来,仍然有其一定的现实意义。
56、 孙思邈崇尚养生,并身体力行,正由于他通晓养生之术,才能年过百岁而视听不衰。
57、他将儒家、道家以及外来古佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合,提出的许多切实可行的养生方法,时至今日,还在指导着人们的日常生活,如心态要保持平衡,不要一味追求名利;饮食应有所节制,不要过于暴饮暴食;气血应注意流通,不要懒惰呆滞不动;生活要起居有常,不要违反自然规律…… 由于《千金要方》及《千金翼方》的影响极大,因此这两部著作被誉为我国古代的医学百科全书,起到了上承汉魏,下接宋元的历史作用。
58、两书问世后,倍受世人瞩目,甚至飘扬过海,广为流传。
59、在天宝、万治、天明、嘉永及宽政年间,都曾经出版过《千金要方》,其影响可见一斑。
60、孙思邈死后,人们将他隐居过的“五台山”改名为“药王山”,并在山上为他建庙塑像,树碑立传。
61、每年农历二月初三,当地群众都要举行庙会,以经念孙思邈为我国医学所作出的巨大贡献。
62、庙会时间长达半月之久,前来游览、凭吊的八方来客络绎不绝。
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