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1、《道德经》全文01.道可道,非常道。
2、名可名,非常名。
3、无名天地之始。
4、有名万物之母。
5、故常无欲以观其妙。
6、常有欲以观其徼。
7、此两者同出而异名,同谓之玄。
8、玄之又玄,众妙之门。
9、 02.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
10、故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。
11、是以圣人处无为之事,行不言之教。
12、万物作焉而不辞。
13、生而不有,为而不恃,功成而弗居。
14、夫唯弗居,是以不去。
15、03.不尚贤, 使民不争。
16、不贵难得之货,使民不为盗。
17、不见可欲,使民心不乱。
18、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。
19、为无为,则无不治。
20、04.道冲而用之,或不盈。
21、渊兮似万物之宗。
22、解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。
23、吾不知谁之子,象帝之先。
24、05.天地不仁,以万物为刍狗。
25、圣人不仁,以百姓为刍狗。
26、天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出。
27、多言数穷,不如守中。
28、06.谷神不死是谓玄牝。
29、玄牝之门是谓天地根。
30、绵绵若存,用之不勤。
31、07.天长地久。
32、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
33、是以圣人後其身而身先,外其身而身存。
34、非以其无私邪!故能成其私。
35、08.上善若水。
36、水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
37、居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
38、夫唯不争,故无尤。
39、09.持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。
40、功遂身退,天之道。
41、10.载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎。
42、11.三十幅共一毂,当其无,有车之用。
43、埏埴以为器,当其无,有器之用。
44、凿户牖以为室,当其无,有室之用。
45、故有之以为利,无之以为用。
46、12.五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。
47、是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。
48、13.宠辱若惊,贵大患若身。
49、何谓宠辱若惊?宠为下。
50、得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。
51、何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。
52、故贵以身为天下,若可寄天下。
53、爱以身为天下,若可托天下。
54、14.视之不见名曰夷。
55、听之不闻名曰希。
56、抟之不得名曰微。
57、此三者不可致诘,故混而为一。
58、其上不皦(jiǎo),其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。
59、是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
60、迎之不见其首,随之不见其後。
61、执古之道以御今之有。
62、能知古始,是谓道纪。
63、15.古之善为士者,微妙玄通,深不可识。
64、夫唯不可识,故强为之容。
65、豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若容;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飉(liáo,风的声音)兮若无止。
66、孰能浊以静之徐清。
67、孰能安以动之徐生。
68、保此道者不欲盈。
69、夫唯不盈故能蔽而新成。
70、16.致虚极守静笃。
71、万物并作,吾以观复。
72、夫物芸芸各复归其根。
73、归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。
74、不知常,妄作凶。
75、知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
76、17.太上,下知有之。
77、其次,亲而誉之。
78、其次,畏之。
79、其次,侮之。
80、信不足焉,有不信焉。
81、悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。
82、18.大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。
83、19.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。
84、故令有所属,见素抱朴少私寡欲。
85、20.绝学无忧,唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。
86、荒兮其未央哉!众人熙熙如享太牢、如春登台。
87、我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;儡儡(lěi,羸弱)兮若无所归。
88、众人皆有馀,而我独若遗。
89、我愚人之心也哉!沌沌兮。
90、俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。
91、众人皆有以,而我独顽且鄙。
92、我独异於人,而贵食母。
93、21.孔德之容惟道是从。
94、道之为物惟恍惟惚。
95、惚兮恍兮其中有象。
96、恍兮惚兮其中有物。
97、窈兮冥兮其中有精。
98、其精甚真。
99、其中有信。
100、自古及今,其名不去以阅众甫。
101、吾何以知众甫之状哉!以此。
102、22.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑。
103、是以圣人抱一为天下式。
104、不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。
105、古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。
106、23.希言自然。
107、故飘风不终朝,骤雨不终日。
108、孰为此者?天地。
109、天地尚不能久,而况於人乎?故从事於道者,同於道。
110、德者同於德。
111、失者同於失。
112、同於道者道亦乐得之;同於德者德亦乐得之;同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
113、24.企者不立;跨者不行。
114、自见者不明;自是者不彰。
115、自伐者无功;自矜者不长。
116、其在道也曰∶馀食赘形。
117、物或恶之,故有道者不处。
118、25.有物混成先天地生。
119、寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。
120、吾不知其名,强字之曰道。
121、强为之名曰大。
122、大曰逝,逝曰远,远曰反。
123、故道大、天大、地大、人亦大。
124、域中有大,而人居其一焉。
125、人法地,地法天,天法道,道法自然。
126、26.重为轻根,静为躁君。
127、是以君子终日行不离轻重。
128、虽有荣观燕处超然。
129、奈何万乘之主而以身轻天下。
130、轻则失根,躁则失君。
131、27.善行无辙迹。
132、善言无瑕谪。
133、善数不用筹策。
134、善闭无关楗而不可开。
135、善结无绳约而不可解。
136、是以圣人常善救人,故无弃人。
137、常善救物,故无弃物。
138、是谓袭明。
139、故善人者不善人之师。
140、不善人者善人之资。
141、不贵其师、不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
142、28.知其雄,守其雌,为天下溪。
143、为天下溪,常德不离,复归於婴儿。
144、知其白,守其黑,为天下式。
145、为天下式,常德不忒,复归於无极。
146、知其荣,守其辱,为天下谷。
147、为天下谷,常德乃足,复归於朴。
148、朴散则为器,圣人用之则为官长。
149、故大制不割。
150、29.将欲取天下而为之,吾见其不得已。
151、天下神器,不可为也,为者败之,执者失之。
152、夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。
153、是以圣人去甚、去奢、去泰。
154、30.以道佐人主者,不以兵强天下。
155、其事好还。
156、师之所处荆棘生焉。
157、军之後必有凶年。
158、善有果而已,不敢以取强。
159、果而勿矜。
160、果而勿伐。
161、果而勿骄。
162、果而不得已。
163、果而勿强。
164、物壮则老,是谓不道,不道早已。
165、31.夫佳兵者不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
166、君子居则贵左,用兵则贵右。
167、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
168、胜而不美,而美之者,是乐杀人。
169、夫乐杀人者,则不可得志於天下矣。
170、吉事尚左,凶事尚右。
171、偏将军居左,上将军居右。
172、言以丧礼处之。
173、杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
174、32.道常无名。
175、朴虽小天下莫能臣也。
176、侯王若能守之,万物将自宾。
177、天地相合以降甘露,民莫之令而自均。
178、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
179、譬道之在天下,犹川谷之於江海。
180、33.知人者智,自知者明。
181、胜人者有力,自胜者强。
182、知足者富。
183、强行者有志。
184、不失其所者久。
185、死而不亡者,寿。
186、34.大道泛兮,其可左右。
187、万物恃之以生而不辞,功成而不名有。
188、衣养万物而不为主,常无欲可名於小。
189、万物归焉,而不为主,可名为大。
190、以其终不自为大,故能成其大。
191、35.执大象天下往。
192、往而不害安平太。
193、乐与饵,过客止。
194、道之出口淡乎其无味。
195、视之不足见。
196、听之不足闻。
197、用之不足既。
198、36.将欲歙之,必固张之。
199、将欲弱之,必固强之。
200、将欲废之,必固兴之。
201、将欲取之,必固与之。
202、是谓微明。
203、柔弱胜刚强。
204、鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
205、37.道常无为,而无不为。
206、侯王若能守之,万物将自化。
207、化而欲作,吾将镇之以无名之朴。
208、无名之朴,夫亦将无欲。
209、不欲以静,天下将自定。
210、38.上德不德是以有德。
211、下德不失德是以无德。
212、上德无为而无以为。
213、下德无为而有以为。
214、上仁为之而无以为。
215、上义为之而有以为。
216、上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之。
217、故失道而後德。
218、失德而後仁。
219、失仁而後义。
220、失义而後礼。
221、夫礼者忠信之薄而乱之首。
222、前识者,道之华而愚之始。
223、是以大丈夫,处其厚不居其薄。
224、处其实,不居其华。
225、故去彼取此。
226、 39.昔之得一者。
227、天得一以清。
228、地得一以宁。
229、神得一以灵。
230、谷得一以盈。
231、万物得一以生。
232、侯王得一以为天下贞。
233、其致之。
234、天无以清将恐裂。
235、地无以宁将恐废。
236、神无以灵将恐歇。
237、谷无以盈将恐竭。
238、万物无以生将恐灭。
239、侯王无以贞将恐蹶。
240、故贵以贱为本,高以下为基。
241、是以侯王自称孤、寡、不谷。
242、此非以贱为本邪?非乎。
243、至誉无誉。
244、不欲琭琭如玉,珞珞如石。
245、 40.反者道之动。
246、弱者道之用。
247、天下万物生於有,有生於无。
248、 41.上士闻道勤而行之。
249、中士闻道若存若亡。
250、下士闻道大笑之。
251、不笑不足以为道。
252、故建言有之。
253、明道若昧。
254、进道若退。
255、夷道若纇。
256、上德若谷。
257、大白若辱。
258、广德若不足。
259、建德若偷。
260、质真若渝。
261、大方无隅。
262、大器晚成。
263、大音希声。
264、大象无形。
265、道隐无名。
266、夫唯道善贷且成。
267、42.道生一。
268、一生二。
269、二生三。
270、三生万物。
271、万物负阴而抱阳,冲气以为和。
272、人之所恶,唯孤、寡不谷,而王公以为称,故物或损之而益,或益之而损。
273、人之所教,我亦教之,强梁者,不得其死。
274、吾将以为教父。
275、43.天下之至柔,驰骋天下之至坚。
276、无有入无间,吾是以知无为之有益。
277、不言之教,无为之益天下希及之。
278、44.名与身孰亲。
279、身与货孰多。
280、得与亡孰病。
281、是故甚爱必大费。
282、多藏必厚亡。
283、知足不辱。
284、知止不殆。
285、可以长久。
286、45.大成若缺,其用不弊。
287、大盈若冲,其用不穷。
288、大直若屈。
289、大巧若拙。
290、大辩若讷。
291、静胜躁,寒胜热。
292、清静为天下正。
293、46.天下有道,却走马以粪。
294、天下无道,戎马生於郊。
295、祸莫大於不知足。
296、咎莫大於欲得。
297、故知足之足常足矣。
298、47.不出户知天下。
299、不窥牖见天道。
300、其出弥远,其知弥少。
301、是以圣人不行而知。
302、不见而明。
303、不为而成。
304、48.为学日益。
305、为道日损。
306、损之又损,以至於无为。
307、无为而不为。
308、取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
309、49.圣人无常心。
310、以百姓心为心。
311、善者吾善之。
312、不善者吾亦善之,德善。
313、信者吾信之。
314、不信者吾亦信之,德信。
315、圣人在天下,歙歙(xīxī,无所偏执的样子)焉,为天下浑其心。
316、百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。
317、50.出生入死。
318、生之徒,十有三。
319、死之徒,十有三。
320、人之生,动之於死地,亦十有三。
321、夫何故?以其生生之厚。
322、盖闻善摄生者,陆行不遇凶虎,入军不被甲兵。
323、凶无所投其角。
324、虎无所用其爪。
325、兵无所容其刃。
326、夫何故?以其无死地。
327、51.道生之,德畜之,物形之,势成之。
328、是以万物莫不尊道,而贵德。
329、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
330、故道生之,德畜之。
331、长之育之。
332、亭之毒之。
333、养之覆之。
334、生而不有,为而不恃,长而不宰。
335、是谓玄德。
336、52.天下有始,以为天下母。
337、既得其母,以知其子。
338、既知其子,复守其母,没身不殆。
339、塞其兑,闭其门,终身不勤。
340、开其兑,济其事,终身不救。
341、见其小曰明,守柔曰强。
342、用其光,复归其明,无遗身殃。
343、是为习常。
344、53.使我介然有知,行於大道,唯施是畏。
345、大道甚夷,而人好径。
346、朝甚除,田甚芜,仓甚虚。
347、服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀。
348、是谓盗夸。
349、非道也哉。
350、54.善建者不拔。
351、善抱者不脱。
352、子孙以祭祀不辍。
353、修之於身其德乃真。
354、修之於家其德乃馀。
355、修之於乡其德乃长。
356、修之於邦其德乃丰。
357、修之於天下其德乃普。
358、故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。
359、吾何以知天下然哉?以此。
360、55.含德之厚比於赤子。
361、毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不抟。
362、骨弱筋柔而握固。
363、未知牝牡之合而全作,精之至也。
364、终日号而不嗄,和之至也。
365、知和曰常。
366、知常曰明。
367、益生曰祥。
368、心使气曰强。
369、物壮则老。
370、谓之不道,不道早已。
371、56.知者不言。
372、言者不知。
373、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。
374、故不可得而亲。
375、不可得而疏。
376、不可得而利。
377、不可得而害。
378、不可得而贵。
379、不可得而贱。
380、故为天下贵。
381、57.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
382、吾何以知其然哉?以此。
383、天下多忌讳而民弥贫。
384、民多利器国家滋昏。
385、人多伎巧奇物泫起。
386、法令滋彰盗贼多有。
387、故圣人云我无为而民自化。
388、我好静而民自正。
389、我无事而民自富。
390、我无欲而民自朴。
391、58.其政闷闷,其民淳淳。
392、其政察察,其民缺缺。
393、祸尚福之所倚。
394、福尚祸之所伏。
395、孰知其极,其无正。
396、正复为奇,善复为妖。
397、人之迷其日固久。
398、是以圣人方而不割。
399、廉而不刿。
400、直而不肆。
401、光而不耀。
402、59.治人事天莫若啬。
403、夫唯啬是谓早服。
404、早服谓之重积德。
405、重积德则无不克。
406、无不克则莫知其极。
407、莫知其极可以有国。
408、有国之母可以长久。
409、是谓深根固柢,长生久视之道。
410、60.治大国若烹小鲜。
411、以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。
412、非其神不伤人,圣人亦不伤人。
413、夫两不相伤,故德交归焉。
414、61.大国者下流,天下之交。
415、天下之牝。
416、牝常以静胜牡。
417、以静为下。
418、故大国以下小国,则取小国。
419、小国以下大国,则取大国。
420、故或下以取,或下而取。
421、大国不过欲兼畜人。
422、小国不过欲入事人。
423、夫两者各得所欲,大者宜为下。
424、62.道者万物之奥。
425、善人之宝,不善人之所保。
426、美言可以市尊。
427、美行可以加人。
428、人之不善,何弃之有。
429、故立天子、置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。
430、古之所以贵此道者何。
431、不曰∶求以得,有罪以免邪?故为天下贵。
432、63.为无为,事无事,味无味。
433、大小多少,报怨以德。
434、图难於其易,为大於其细。
435、天下难事必作於易。
436、天下大事必作於细。
437、是以圣人终不为大,故能成其大。
438、夫轻诺必寡信。
439、多易必多难。
440、是以圣人犹难之,故终无难矣。
441、64.其安易持,其未兆易谋。
442、其脆易泮,其微易散。
443、为之於未有,治之於未乱。
444、合抱之木生於毫末。
445、九层之台起於累土。
446、千里之行始於足下。
447、为者败之,执者失之。
448、是以圣人无为故无败,无执故无失。
449、民之从事常於几成而败之。
450、慎终如始则无败事。
451、是以圣人欲不欲,不贵难得之货。
452、学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
453、65.古之善为道者,非以明民,将以愚之。
454、民之难治,以其智多。
455、故以智治国,国之贼。
456、不以智治国,国之福。
457、知此两者,亦稽式。
458、常知稽式,是谓玄德。
459、玄德深矣、远矣!与物反矣。
460、然後乃至大顺。
461、66.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
462、是以圣人欲上民,必以言下之。
463、欲先民,必以身後之。
464、是以圣人处上而民不重,处前而民不害。
465、是以天下乐推而不厌。
466、以其不争,故天下莫能与之争。
467、67.天下皆谓我道大似不肖。
468、夫唯大故似不肖。
469、若肖,久矣!其细也夫。
470、我有三宝持而保之∶一曰慈, 二曰俭,三曰不敢为天下先。
471、慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先故能成器长。
472、今舍慈且勇,舍俭且广,舍後且先,死矣!夫慈以战则胜,以守则固。
473、天将救之以慈卫之。
474、68.善为士者不武。
475、善战者不怒。
476、善胜敌者不与。
477、善用人者为之下。
478、是谓不争之德。
479、是谓用人之力。
480、是谓配天之极。
481、69.用兵有言,吾不敢为主而为客。
482、不敢进寸而退尺。
483、是谓行无行。
484、攘无臂。
485、扔无敌。
486、执无兵。
487、祸莫大於轻敌。
488、轻敌几丧吾宝。
489、故抗兵相加哀者胜矣。
490、70.吾言甚易知、甚易行。
491、天下莫能知、莫能行。
492、言有宗、事有君。
493、夫唯无知,是以我不知。
494、知我者希,则我者贵。
495、是以圣被褐怀玉。
496、71.知不知上,不知知病。
497、夫唯病病,是以不病。
498、圣人不病,以其病病。
499、夫唯病病,是以不病。
500、72.民不畏威,则大威至。
501、无狎其所居,无厌其所生。
502、夫唯不厌,是以不厌。
503、是以圣人自知不自见。
504、自爱不自贵。
505、故去彼取此。
506、73.勇於敢则杀。
507、勇於不敢则活。
508、此两者或利或害。
509、天之所恶孰知其故。
510、天之道不争而善胜。
511、不言而善应。
512、不召而自来。
513、繟(chǎn,舒缓)然而善谋。
514、天网恢恢疏而不失。
515、74.民不畏死,奈何以死惧之。
516、若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢。
517、常有司杀者杀。
518、夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。
519、夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。
520、75.民之饥以其上食税之多,是以饥。
521、民之难治以其上之有为,是以难治。
522、民之轻死以其求生之厚,是以轻死。
523、夫唯无以生为者,是贤於贵生。
524、76.人之生也柔弱,其死也坚强。
525、草木之生也柔脆,其死也枯槁。
526、故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
527、是以兵强则灭,木强则折。
528、强大处下,柔弱处上。
529、77.天之道其犹张弓与。
530、高者抑之,下者举之。
531、有馀者损之,不足者补之。
532、天之道,损有馀而补不足。
533、人之道,则不然,损不足以奉有馀。
534、孰能有馀以奉天下,唯有道者。
535、是以圣人为而不恃,功成而不处。
536、其不欲见贤邪!78.天下莫柔弱於水。
537、而攻坚强者,莫之能胜。
538、以其无以易之。
539、弱之胜强。
540、柔之胜刚。
541、天下莫不知莫能行。
542、是以圣人云,受国之垢是谓社稷主。
543、受国不祥是为天下王。
544、正言若反。
545、79.和大怨必有馀怨,安可以为善。
546、是以圣人执左契,而不责於人。
547、有德司契,无德司彻。
548、天道无亲常与善人。
549、80.小国寡民。
550、使有什伯之器而不用。
551、使民重死而不远徙。
552、虽有舟舆无所乘之。
553、虽有甲兵无所陈之。
554、使民复结绳而用之。
555、甘其食、美其服、安其居、乐其俗。
556、邻国相望,鸡犬之声相闻。
557、民至老死不相往来。
558、81.信言不美。
559、美言不信。
560、善者不辩。
561、辩者不善。
562、知者不博。
563、博者不知。
564、圣人不积。
565、既以为人己愈有。
566、既以与人己愈多。
567、天之道利而不害。
568、圣人之道为而不争。
本文分享完毕,希望对大家有所帮助。
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