关于乐经良教授，乐经这个问题很多朋友还不知道，今天小六来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！
1、乐经中有纯乐理内容，如规定音阶距离大小的“五音”（宫、商、角、徵、羽）和规定音高的十二律（六律指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟）等。
2、早在《尚书》中就揭示了“诗言志，歌永言，声依永，律和声”的问题，《虞书·益稷》又说“予欲问六律、五声、八音”，其中都涉及到了“音律”问题。
3、《国语》记载了公元前522年周景王分别和单穆公、乐师州鸠的对话。
4、与单穆公探讨的是“熔化无射钟，改铸成音律较低的大林（即林钟别名）钟”的可能性；与乐师州鸠探讨的是如何实现“六律”向“十二律转化”的问题，州鸠说，通过在”六律“中插入六个称作为”六间“的”间隙律“，可以得到“十二律”。
5、《礼记·礼运》篇记有“五声、六律、十二管，还相为宫也”方法。
6、韩非子说儒分八派，其中有仲良氏之儒。
7、陶潜的《圣贤群辅录》说“仲良氏传乐，为移风易俗之儒。
8、” 《孝敬·广要道章》记孔子曰：“移风易俗，莫善于乐。
9、”可见“移风易俗”是儒家论乐的核心观点。
10、 除此之外，儒家论乐还重性情，如郭店简《性自命出》开端就云：“凡人虽有性，心亡奠（定）志，待物而后作，待悦而后行，待习而后奠（定）。
11、”古人为何津津乐道“乐与性情”之间的关系呢？“殊不知这乃是儒家论乐的一套基本观点。
12、” 李学勤先生主张把郭店简《性自命出》改名，将其“前半独立出来，称为《乐说》。
13、”扩展资料史书称《乐经》亡于秦。
14、“《乐经》失传,而汉武帝置‘五经博士’,宣帝讲五经同异,遂有五经之目”(《皇清文颖》)。
15、“沈约称:《乐经》亡于秦”(《钦定四库全书总目·乐类》)。
16、“朱载堉曰:古乐绝传率归罪于秦火,殆不然也。
17、古乐使人收敛,俗乐使人放肆,放肆人自好之,收敛人自恶之,是以听古乐惟恐卧,听俗乐不知倦,俗乐兴则古乐亡,与秦火不相干也”(《经义考》)。
18、《乐经》是否因秦火而失,还是因俗乐兴而亡,这《乐经》何指,何以失传,千百年来成为两大疑案。
19、何谓《乐经》,后世论者语焉未详。
20、我们以为,《乐经》应该特指在周代被奉为经典的、作为雅乐核心存在、所备受推崇的“六代乐舞”,这里的“乐经”是“经典乐舞”的含义。
21、如此,《乐经》之失便可释然。
22、何以为失,主要是秦代以下的统治者出于多种考量不再将周所推崇的六代君主作为必须承祀的对象。
23、这肇始于“始皇帝”,一统天下者就是自己,干吗还要承祀别人?!由于“六代乐舞”是国家祭祀在特定时间、场合,由特定承载群体所展示的乐舞行为。
24、如果统治者将这种乐舞展示的环境和场合祛除,没有了专习并以致用的承载群体,用不了太长时间,这种具有明确指向性、对场所与环境有着强烈依赖性、只能在国家最高祭祀中所用、作为“小众”的乐舞失传也就势在必然了。
25、参考资料：百度百科—乐经。
本文分享完毕，希望对大家有所帮助。
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