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1、《中庸》全文和译文 子程子曰“不偏之谓中,不易之谓庸。
2、中者.天下之正道。
3、庸者.天下之定理。
4、此篇乃孔门传授心法.子思恐其久而差也.故笔之于书.以授孟子。
5、其书始言一理,中散为万事。
6、末复合为一理。
7、放之,则弥六合。
8、卷之,则退藏于密。
9、其味无穷,皆实学也。
10、善读者,玩索而有得焉,则终身用之,有不能尽者矣。
11、 1.天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
12、道也者,不可须臾离也;可离,非道也。
13、 ◎白话解:上天所赋予人的本质特性叫做本性(天性),遵循着本性以做人处事叫做道,圣人的教化,就是遵循本性,来修正过与不及的差别现象,使一切事物皆能合于正道,这称之为教化。
14、这个正道,是片刻也不能够离开的,如果可以离开,就不是正道了。
15、 2.君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
16、莫现乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
17、 ◎白话解:君子在没有人看到的地方,更是小心谨慎。
18、在没有人听到的地方,更是恐惧害怕。
19、最隐暗的地方,也是最容易被发现的处所,最微细的事物,也是最容易显露的,因此君子在一个人独处的时候,更要特别谨慎。
20、 3.喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。
21、中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。
22、致中和,天地位焉,万物育焉。
23、 ◎白话解:喜怒哀乐的情感还没有发生的时候,心是平静无所偏倚的,称之为『中』;如果感情之发生都能合乎节度,没有过与不及则称之为和。
24、『中』是天下万事万物的根本,『和』是天下共行的大道。
25、如果能够把中和的道理推而及之,达到圆满的境界,那么天地万物,都能各安其所,各遂其生了。
26、 4.仲尼曰:「君子中庸,小人反中庸。
27、君子之中庸也,君子而时中,小人之反中庸也,小人而无忌惮也。
28、」 ◎白话解:孔子说:「君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理,小人所作所为都违反中庸的道理,君子之所以能合乎中庸的道理,是因为君子能随时守住中道,无过与不及;小人之所以违反中道,是因为小人不明此理,无所顾忌无所不为。
29、」 5.子曰:「舜其大知也与,舜好问而好察迩言,隐恶而扬善。
30、执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!」 ◎白话解:孔子说;「舜真是具有大智能啊!他喜欢征询别人的意见,就算是浅近的话,也欢喜省察它的含意。
31、把别人的错误和不好的意见隐藏起来,同时又表扬别人正确的好意见,最后再将众人的意见,所有过与不及之处都加以折衷,取其中道,施行于人民,这就是舜之所以为天下百姓拥戴,与津津乐道的缘故吧!」 6.子路问「强」。
32、子曰:「南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也。
33、君子居之。
34、衽金革,死而不厌,北方之强也。
35、而强者居之。
36、故君子和而不流,强哉矫。
37、」 ◎白话解:子路问孔子怎样叫做『强』?孔子说:「你所问的是南方人的『强』呢?还是北方人的『强』?还是你所谓的『强』呢?用宽宏柔和的道理教化人,能忍受无理的欺侮而不报复,这是南方人的强,君子安然处之。
38、至于披铠甲,卧枕刀枪,死也不后悔,这是北方人之强。
39、好勇斗狠的人安于此道。
40、因此君子与人和平相处,而不随流俗移转,这是真正的强啊! 7.子曰:「道不远人,人之为道而远人,不可以为道。
41、」 ◎白话解:孔子说:「中庸之道是离人不远的,假使有人遵行中庸之道而远离人群,那就不可以称之为道了。
42、」 ※(道在人身上,道在生活之中。
43、) 8.言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔! ◎白话解:说话时要顾虑到能不能做到,做事时也要顾虑到与自己所说的话,是不是一致,君子何不努力笃行实践,做到言行合一呢? 9.君子素其位而行,不愿呼其外。
44、素富贵行乎富贵;素贫贱行乎贫贱;素夷狄行乎夷狄;素患难行乎患难。
45、君子无入而不自得焉。
46、 ◎白话解:君子只求就现在所处的地位,来做他应该做的事,不希望去做本分以外的事,处在富贵的地位,就做富贵人应该做的事;处在贫贱的地位,就做贫贱时应该做的事;处在夷狄的地位,就做夷狄所应该做的事;处在患难,就做患难时所应该做的事。
47、君子安心在道,乐天知命、知足守分,故能随遇而安,无论在什么地方,都能悠然自得。
本文分享完毕,希望对大家有所帮助。
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