关于自作孽不可活上一句，自作孽不可活的上一句是什么这个问题很多朋友还不知道，今天小六来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！
1、上一句应该是天作孽犹可违，也有俚语和小说说成是“天作孽犹可恕”，意思大致一样。
2、详细背景和来源 、释义如下 :孟 子 曰 :“ 仁 则 荣 ， 不 仁 则 辱 。
3、 今 恶 辱 而 居 不 仁 ， 是 犹 恶 湿 而 居 下 也 。
4、 如 恶 之 ， 莫 如 贵 德 而 尊 士 ， 贤 者 在 位 ， 能 者 在 职 。
5、 国 家 间 暇 ， 及 是 时 明 其 政 刑 ， 虽 大 国 必 畏 之 矣 。
6、《诗》 云 :‘迨 天 之 未 阴 雨 ， 彻 彼 桑 土 ， 绸 缪 牖 户 。
7、 今 此 下 民 ， 或 敢 侮 予 ?’ 孔 子 曰 :‘ 为 此 诗 者 ， 其 知 道 乎 ?’ 能 治 其 国 家 ， 谁 敢 侮 之 ， 今 国 家 间 暇 ， 及 是 时 ， 般 乐 怠 敖 ， 是 自 求 祸 也 。
8、 祸 福 无 不 自 己 求 之 者 。
9、 《诗》 云 :‘ 永 言 配 命 ， 自 求 多 福 。
10、’ 《太 甲》 曰 :‘ 天 作 孽 ， 犹 可 违 。
11、 自 作 孽 ， 不 可 活 。
12、’ 此 之 谓 也 。
13、”(《孟子·公孙丑上》) 【译文】 孟子说:“〔诸侯卿相〕如果实行仁政，就会得到荣耀;如果实行不仁之政，就会遭受屈辱。
14、如今这些人，非常厌恶屈辱，但仍然处于不仁之境地，这正好比一方面厌恶潮湿，一方面又自处于低洼之地一样。
15、假若真的厌恶屈辱，最好是以德为贵而尊敬士人，使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定的职务;国家无内忧外患，趁这个时候修明政治、法典，纵使强大的邻国也一定会畏服它了。
16、《诗经·豳风·鸱鸮》上说:‘趁着雨没下来云没起，桑树根上剥些皮，门儿窗儿都得修理。
17、下面的人们，谁敢把我欺!’孔子说:‘做这篇诗的懂得道理呀!能够治理他的国家，谁敢侮辱他呢?’如今国家没有内忧外患，人们追求享乐，怠惰游玩，这等于自找祸害。
18、祸害或者幸福没有不是自己找来的。
19、《诗经·大雅·文王》上又说:‘我们永远要与天命相配行事，则福禄就会自己来。
20、’《太甲》上也说过:‘天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。
21、’ 正是这个意思。
本文分享完毕，希望对大家有所帮助。
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