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上善若水原文图片(上善若水原文)

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1、水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

2、居善地,心善渊,言善信,政善治,事善能,动善时。

3、夫惟不争,故无尤。

4、   大道原无他妙,惟是神气合一,还于无极太极,父母生前一点虚灵之气而已矣。

5、人若不事乎道,则神与气两两分开,铅走汞飞,水火所由隔绝也。

6、孟子曰:民非水火不生活。

7、是言也,浅之则为日用之需;深之则为修炼之要。

8、有时以火温水而真阳现,有时以水济火而甘露生。

9、水火之妙,真有不可胜言者。

10、然水火同宫,言水而火可知矣。

11、水性善下,道贵谦卑。

12、是以上善圣人,心平气和,一腔柔顺之意,任万物之生遂,无一不被其泽者焉。

13、究之,功盖天下而不知功,行满万物而不知行。

14、惟顺天地之自然,极万物之得所,而与世无忤,真若水之利济万物毫无争心。

15、不但此也,万物皆好清而恶浊,好上而恶下;水则处物以清,自处以浊,待物以上,自待以下。

16、水哉水哉,何与道大适哉!圣人之性,一同水之性,善柔不善刚,卑下自奉:众人所不能安者,圣人安之若素;众人所为最厌者,圣人处之如常。

17、所以于己无恶,于人无争。

18、非有道之圣人,不能如斯。

19、故曰:“处众人之所恶,几于道矣。

20、”夫以道之有于己者,素位而行,无往不利。

21、即属穷通得失,患难死生,人所不能堪者,有道之人,总以平等视之。

22、君子论理不论气,言性不言命,惟反身修德焉耳。

23、虽然,德在一起,修不一途,又岂漫无统宗,浩浩荡荡,而无所底极哉!必有至善之地,止其所而不迁,方能潜滋暗长,天真日充,而人欲日灭。

24、《易》曰:“艮其背不获其身,行其庭不见其人”,此即圣人之居善地也。

25、居之安,则资之深。

26、内观其心,虚而无物,渊渊乎其渊也。

27、外观所与,择人而交,肫肫乎其仁也。

28、至于发之为言,千金不及一诺,“言善信”也。

29、施之于政,大惠何如大德,“政善治”也。

30、推之一物、一事、一动、一静之间,无不头头是道。

31、任人以事,惟期不负所能。

32、虑善以动,只求动惟其时。

33、圣人之修身治世如此。

34、此由“止于至善”,得其所安,而后发皆中节也。

35、惟其在在处处,无一毫罅漏,无一丝欠缺,又何争之有耶?夫惟不争,而人感恩戴德,刻骨铭心者,方具瞻依不志,又有何怨、又有何尤?虽有恶人,亦相化为善矣。

36、及其至也,无为自然,群相安于不识不知之天,几忘上善之若水,柔顺而利贞,无往不吉焉。

37、   指点上善之心,平平常常,无好无恶,浩浩荡荡,无陂无偏,极其和柔。

38、是以居上不骄,为下不倍;于己无尤,于人无怨。

39、顾其所以能至此者,究非世俗之学所能造其巅,亦非无本之学所能建其极也。

40、故太上处众人所恶之后,旋示一善地。

41、究竟此地何地?寸衷寸地是也。

42、得其地则性命有依,失其地则神气无主。

43、无主则乱,安能事事咸宜,合内外而一致,处人己而无争哉?然,谓其地为有,则多堕于固执;若谓其地竞无,又落于顽空。

44、此殆有无不立,动静不拘者也。

45、欲修至道,请细参其故,予以多积阴功,广敦善行,庶几上格神天,或得师指,或因神悟,予以会通其地,而始不堕旁门左道,得遂生平志愿也。

46、此地了然,道过半矣。

47、以下曰“心”、曰“言”数语,明在在处处,俱将检点至善,使不先得善地而居。

48、以后所云,无一可几于善者,此真头脑学问,本原工夫,如或昧焉,则持己接物,万事皆瓦裂矣。

49、吾故略泄于此,愿世之有志者,勿自恃才智,妄猜妄度,而不修德回天;惟虚心访道可也。

本文分享完毕,希望对大家有所帮助。

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