国庆节的习俗简介50字（蒙古族的习俗简介）

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1、（一）生活习俗。

2、饮食方面。

3、城镇居民食俗与汉族基本相同，即多食面、米，一日三餐。

4、平时宴请以手抓肉为主。

5、稀尊客人待以羊背子、烤全羊。

6、牧区以肉、乳制品、炒米为主。

7、除早餐以外，食无定时。

8、喝茶是牧民进食的主要方式和习惯。

9、喝茶时必备奶食品、面食品、炒米等食品，平时来人以喝茶为主。

10、待客、宴请用手抓肉和羊背子。

11、衣着方面。

12、衣，平时基本与汉族服饰一样，除了少数老年人以外，年轻人平时不再穿蒙古袍，但在节假日、那达慕活动或招待客人时均穿民族服装。

13、帽，女子不再带发套，只围绸、缎围巾。

14、现大多数人不再带帽子，只是在外出赶路或驮运时才带皮帽或毡帽。

15、鞋，以前男女均穿长筒靴子，其制料有布靴、毡靴、皮靴。

16、布靴有牧民自制，用以室内穿；毡靴用羊毛擀制，靴底为牛皮或驼皮，用以冬季骑马、骆驼赶路时穿着。

17、皮靴份鞋背统靴和蒙古靴，一般走沙路或冬季穿着。

18、如今，蒙古族在春节等重大节日中，会配合蒙古袍穿戴背统靴和蒙古靴。

19、在一般生活中，现已大体跟汉族一致。

20、蒙古族人民的衣着具有明显的季节性，夏天穿单褂，春秋穿夹袍与薄棉袍，冬季穿羊皮袍、羔皮袍，外披长毛羔皮大衣。

21、随着人民生活水平的逐步提高，衣着也随之讲究起来，穿着与其他大型省市无异，新式衣着很快便在旗旗流行。

22、起居方面。

23、蒙古族牧民为了便于游牧生活，选择水草适宜之地。

24、随即搭起蒙古包、简易蒙古包、帐逢等，游牧生活中最舒适，最常用的是蒙古包。

25、如今城镇蒙古族人民多住砖瓦结构房屋。

26、蒙古包，蒙语称为“蒙古勒格日”，它有大小之分，有四、六、八至十二个哈那的蒙古包，外形美观，结构复杂。

27、包壁为圆形，高约四、五尺，围壁由几部分交叉连接的细木棍和驼毛绳扎成，蒙语叫“哈那”。

28、蒙古包的门高三尺余、宽二尺五寸，大都面向南或向东南，挂有毡门帘，内用各种摆设装饰而成。

29、改革开放以来，广大牧民多数已定居，住上了土木结构、砖木结构房屋及楼房，只有少数牧民在游动放牧时搭设蒙古包等简易屋室居住。

30、 （二）礼仪习俗。

31、蒙古族素以热情好客著称。

32、凡来客，不论相识与否，全家老少皆出门迎接。

33、宾主互相问候“塔赛音白努”，“赛音、赛音、塔赛音”(躬腰，大臂下垂、小臂向前平伸、手心向上)。

34、随后，主人热情谦让客人进蒙古包。

35、进蒙古包后坐在右边，上首即北面，多为尊长者所坐。

36、宾主各取出鼻烟壶(蒙语为“胡壶热”)，鞠躬互换，举到鼻端之后互还，同时还念念有词地互相问候片刻。

37、如拜见父母、长辈或逢喜庆场合时，均以哈达相献，以表示敬重之意，现在仍保留着这些传统礼节。

38、在寒喧的同时，主人摆好奶食及馍馍，献上奶茶，请客人食用，客人则用右手接过奶茶，对主人的敬献不可推让。

39、喝过茶后，主人要给客人敬酒，客人用双手接过喝毕后，还要给主人回敬。

40、如果尊贵的客人或远方的客人在蒙古包就餐过夜或住上几天时，主人将用“手抓肉”等食品款待客人，席间唱歌，相互劝酒、敬酒。

41、客人告别时，常常是举家相送，并道别“赛音雅巴赖，巴依尔太(再见）”，客人道：“赛音萨特吉白!“   （三）岁时节庆。

42、祭敖包，最初为祭天地、山川、水草之神，后来演变成祭祀家乡的标志，后又成为牧民群众集会、游艺、祈祷风调雨顺、迎盼丰收的活动场所。

43、牧地境界敖包多由旗王或苏木、巴格官方建造。

44、路标敖包多为牧民自行垒起，做为游牧地界或标志之用。

45、牧民祭敖包只是祭祀本部落的中心敖包，其它敖包则不祭。

46、祭敖包的时间一般为每年农历的五、六月份，牧草近青时节，有的为春秋雨季。

47、祭敖包时，王公、喇嘛、黎民都要参加。

48、祭祀时，先由喇嘛在敖包附近的泉水旁扎房诵经。

49、参加祭祀的人们都身穿节日的盛装，在敖包上插柏枝、献哈达、挂彩旗，在木架上拴挂各类牲畜连绳、串起来的羔羊耳记等。

50、然后开始祭祀仪式，先由头人代表部落献牲洒血，称血祭。

51、喇嘛诵经吹海螺，众人从左向右绕敖包三圈。

52、绕圈时，将带来的鲜奶，酥油、奶茶、食品等洒在敖包上，祈求平安幸福，风调雨顺，牲畜兴旺。

53、祭礼仪式结束后，开始进行射箭、摔跤、赛马、棋类等比赛娱乐活动。

54、大家像过年一样高兴，男子尽情喝酒作乐，女子则唱歌助兴。

55、祭灶，蒙古族每年阴历12月23日家家户户都要祭火神，即“祭灶”。

56、在祭灶之前扫除屋里的灰尘，将屋里屋外扫得千干净净，把灶火整修好。

57、祭灶时，要准备油炸果子、胸叉(熟的)、酒茶、松柏叶及各色绸缎头儿，五色丝线等。

58、到夜晚，满天星斗时，开始祭灶。

59、把火炉烧旺或在灶火上点一小堆柴，待火着时，在其左方或前方铺一毡或毯子，放一张桌，然后把准备好的祭品摆在桌上。

60、摆法是有讲究的，在木盘上或铜盘里把煮好的胸叉（绵羊、山羊、黄羊都可以)面朝上摆好，用五色丝线缠绕几层，在盘里盛满五谷、油果子、酥油、奶酪、奶皮、核桃、柿饼、枣子、冰糖、茶叶和各色绸缎头儿，最上面放一条哈达，主人高举胸叉，给火神上供。

61、此时外边儿放鞭炮，屋里的人们从主人开始给火神供糖、油果子、酒等，给火神叩拜、祈祷，祈祷来年一切顺利平安。

62、剪发，蒙古族在小孩子出生后．给孩子蓄发到3至5岁时，宴请亲戚朋友，举行剪发仪式。

63、（蒙语为“达克塔日胡”）。

64、剪发时，也要选择良辰吉日，事先要请占卜者占定吉日，而且必须在所定的日辰举行。

65、先准备一个盛有五谷粮食、枣子、果子，奶食的盘子，上面放一条哈达和一把剪子。

66、剪发仪式开始时，小孩端着盘子或大人抱着孩子，手端盘子请一位受众人尊重、有威望的客人为孩子诵祝颂词，诵毕，先由他给小孩剪发，然后到每个客人面前，让客人一一剪发，若是男孩从右边，若是女孩从左边剪，在剪一小撮头发放臵盘里的同时，还要许诺给孩子牲畜或钱物等。

67、剪下的头发不能乱扔，用东西包好，放在高处或山顶上。

68、剪发仪式过后，摆上奶食和馍馍，向客人献奶茶。

69、然后摆羊背子，招待客人，唱歌、喝酒，欢宴一整天。

70、没有来得及参加剪发仪式的亲戚，无论什么时候，随到随手给小孩剪发、送礼，孩子的家长也要热情款待客人。

71、 （四）婚葬习俗。

72、婚嫁，蒙古族的婚嫁礼节具有独特的民族特点，婚礼有以下几个程序：媒妁、定亲、婚前准备、送亲、迎接新娘、新房礼、新房之茶、设宴等。

73、随着婚姻法的贯彻执行，阿拉善蒙古族青年得到了婚姻自主权，阿拉善蒙古族传统而古老的婚姻习俗在逐渐改变，叩头跪拜天地改为向主婚人、父母及来宾三鞠躬，赶着陪嫁牲畜去送亲等繁琐的旧俗和项目也日益减少，现在城镇、苏木的一些地方仍保持着定亲、成亲以及其它一些欢乐而有趣的婚礼仪程。

74、丧葬，蒙古族的丧葬仪式极为简单，贵族、喇嘛及平民的丧葬也有所不同。

75、葬法有三种：一是土葬，即死者躺于木棺或坐于木棺中，挖一深坑，进行埋葬。

76、二是火葬，把遗体移臵旷野，以柴禾引火焚化。

77、三是野葬，将死者的遗体弃之人迹不到的荒野，数日后家人前去视看，若遗体被兽禽食尽，为大吉，否则还要请喇嘛念经另想办法灭尸，这种葬法很少用。

78、 （五）其它习俗及禁忌。

79、阿拉善右旗蒙古族讳忌较多。

80、比如：称呼比自己年龄大的人为“您”(蒙语为“塔”)忌称“你”(蒙语为“其”)；忌叫长辈的原名，或用其它记号代替，或称尊号；蒙古族视火为最神圣，最高尚，所以忌往火里扔垃圾、倒水和吐痰；讳忌从火、锅盖、盆子上跨过；骑马坐车接近蒙古包时要轻骑慢行，进蒙古包时要把马鞭放在门外，入蒙古包后坐右边；有客来时，忌手持空具或端着垃圾迎面而去；离蒙古包时，要等主人回去后才上车或上马；吃肉时刀尖不能对着客人放，也不能把刀子放反，给人刀或剪刀时，忌把刀尖递给对方；见到门前或门上挂红布条等记号，表示这家有病人或产妇，不能进去；忌吃自死动物肉和驴肉、狗肉、马肉；在祭过灶后的三天里，忌从家里借给或送给别人东西；给客人敬酒行礼时，忌不戴帽、不穿外衣等等。

81、还忌浪费五谷粮食。

82、盐、葱、蒜、辣椒等物，相互不能直接过手，否则会结仇。

83、近年来，随着社会的进步发展，一些讳忌已逐步消失和改变。

84、但在日常生活中土尔扈特蒙古族还很注意有些禁忌，尤其是年岁大的人们，不但自己注意，还时常要求和提醒晚辈注意。

85、 献哈达。

86、　　献哈达是过去蒙古族在晋见王公贵族、向亲友祝寿、会见尊贵客人时进行的一种传统礼节。

87、后来，哈达广泛应用于喜庆、祭祀、宾宴、交往等场合，表示庄重、诚挚、友好和吉祥。

88、哈达相当于礼巾，大约长3至5尺，幅面1尺左右，多用白、兰、黄、银灰等各色绢绸制作。

89、这些年，肇源蒙古族献哈达仪式，多在县及蒙古乡那达慕盛会。

90、或蒙古族乡村迎贵宾时进行。

91、　　2、敬酒。

92、　　敬酒是蒙古人最普通和常见的一种礼仪。

93、当客人入座进餐，主人首先要向客人敬酒。

94、古时，蒙古人向客人敬酒，要当着客人的面将酒到入杯中自己先喝，再斟满杯敬给客人。

95、这是延传了古代“试毒”之俗。

96、而现在逐渐演化为先敬客人。

97、蒙古人以三为吉数，一般都是敬三杯。

98、主人敬酒，必须右手递给客人，客人也要用右手来接。

99、在向客人敬酒时，往往伴随着祝酒歌，酒兴高潮时，还要起舞，表达主人对客人由衷的祝愿。

100、　　3、祭火。

101、　　崇拜火是蒙古民族的古老传统。

102、在蒙古人看来，火是神圣的。

103、一家一户的祭火，有继嗣之义，举行婚娶大事、新年，都要祭火。

104、围绕火盆、炉灶，有着一系列祭礼和禁忌。

105、　　最隆重的祭火是在腊月，腊月二十三，传说这一天是火神密仁扎木勒哈降生的日子。

106、仪式非常隆重，往往在一两天前就开始打扫庭院、房屋，准备祭品。

107、　　傍晚，夜幕刚刚垂下，家主点燃一把香，绕行住宅一周，来到装备好的火撑子前，举香在火撑子左右各绕三圈，把香插在火盆内，祭仪便算开始。

108、　　火撑子，蒙古语叫突力嘎，是一种腰缠三箍，上有四个支撑点的火架子。

109、火撑子架在火盆上，里边放干柴。

110、有的不用火撑子，便在火盆里搭起四边形干柴架。

111、把蓝、白、黄、红、绿五彩布条，挂在火撑子或木柴的四眉上，分别代表蓝天、白云、黄教、红火、绿色的生命。

112、　　火撑子前，铺一席白毛毡，摆一张木桌，白毡上用炒米撒上图案，蒙古语称哈斯塔吗嘎，译意即玉玺。

113、桌子中央的一只碗里盛着炒米、茶叶、红枣、黄油、羊胸脯肉等，上插燃烧着的香。

114、桌上还有一个盘子，盛着绵羊的四根肋条、颈骨、灌肠、胸脯、羊尾……装盘的次序是用颈骨、肋骨垫底，灌肠居中，再上是胸脯，最上是肥腴的大绵羊尾，盘中祭品在当晚的仪式上用。

115、碗中的祭品留待二十四日以后、大年初一以前，每日早晚两次向火撑子里投祭，火撑子里的火至少三天不断。

116、有的保持三个月，甚至到下一年祭火。

117、蒙古人将最小的儿子叫守火盘的人，即含接续香火之意。

118、　　参加祭仪的主要是家主和男孩。

119、左邻右舍、亲戚朋友也可以参加，女孩和外姓回避。

120、供品也不赠出嫁姑娘吃。

121、　　祭火开始，参加者各端一个盛食品的小木盘或碗，坐地准备招福。

122、　　祭辞有的是藏经，有的是蒙语，有的深奥，有的通俗，都是优美的韵文，譬如其中的一篇说：　　“燧石为母，镰铁为父，　　榆木的生命，仁慈的火神。

123、　　奉上满杯的美酒，奉上丰盛的祭品。

124、　　祈求人丁兴旺，祈求五畜昌盛……　　福来！福来！福来！福来！”　　祭火完毕，全家人吃“阿木斯” 一种加进黄油、大枣的米粥 。

125、　　4、祭天。

126、　　蒙古族把每农历腊月三十日作为祭天日。

127、午夜在院中燃起一堆篝火，放一张八仙桌，摆上奶酪、奶干、奶油、白粮四碟食品，另放一壶白酒，一只酒杯，一个香炉。

128、全家按老少辈跑在桌前，长者点燃三柱香、插在香炉、杯里倒上白酒，向天空洒祭，致祭天词后，向篝火嗑三个头，把四碟祭品和壶中酒全部倒入火中，燃起鞭炮。

129、祭天仪示结束，回到蒙古包或居室守岁，吃所饭。

130、　　5、过大年。

131、之前一介绍，在这里就不做过多介绍、　　6、拜年。

132、　　大年初一早晨，所有亲戚到最长人家聚集，下辈人向长辈人叩拜，上辈对下辈表示祝愿。

133、然后，依次轮流拜年。

134、拜完年整理茶桌，从年长到年幼依次就座，品尝浓郁、芳香的奶茶。

135、喝过茶，摆上酒席，酒杯里斟满新年酒，也按年长年幼顺序一个个将杯中酒喝完。

136、新年酒又称之为“新年礼”。

137、饮酒期间歌舞相伴，孩子们放鞭炮，尽情玩耍。

138、如有不能同大家一起欢聚的老人或残疾人，派人送去新年酒和新年饭，以祝健康长寿。

139、这样的贺年礼节一直延续到正月十五。

140、　　7祭敖包。

141、　　“敖包”蒙古语音译为土石堆。

142、长期以来，蒙古人一直把敖包当作地方保护种，逐渐形成了通过祭祀敖包来禳灾求吉的观念。

143、现今蒙古人祭敖包的主要目的是祈求风调雨顺、人丁兴旺。

144、敖包的种类很多，有扎萨克敖包（旗敖包），努图克敖包、埃里敖包。

145、肇源现存的东义顺敖包，是达瓦旗人家族敖包，后成为旗敖包，已历200余年。

146、　　祭敖包时，用牛、羊、哈达、奶制品、酒等，首先由祀人到祭词，然后举行赛马、摔跤、射箭、唱歌、跳舞等活动。

本文分享完毕，希望对大家有所帮助。

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