“神女应无恙,当惊世界殊。”巫山神女峰,古老中国最多情的一块石头,神秘东方最多梦的一块石头。传说西王母之女瑶姬下凡助大禹治水,之后化身为石,为庄稼保丰收,为行船保平安。在百姓的眼中,神女是胸怀博大的护佑之神。而在文人墨客的笔下,巫山神女是充满神秘的美的精灵,是豪情奔放的爱的化身。飘逸在巫山云雨中的巫山神女,让文人们有了无穷的想象空间。屈原的吟咏,宋玉的遐想,李白的寻觅、刘禹锡的留恋、元稹的比照、苏轼的怅望、陆游的感慨,及至当代伟人的浪漫勾画、当代诗人舒婷的深情呼唤……“锦衾瑶席何寂寂,楚王神女徒盈盈”。“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下”。“巫峰十二郁苍苍,片石亭亭号女郎”。“山藏神女庙,浪接楚王宫”。“巫山神女作行云,霏红沓翠晓氛氲”。“与其在悬崖上展览千年,不如在爱人肩头痛哭一晚”。历代诗人的不绝咏唱,与浩浩长江一道,形成了环绕神女奔腾流淌的另一条文化江河,绵延不息,代代相传。神女文化也因此成为中国文化中一朵奇葩。 与神女峰隔江相望的是神奇梦幻,深藏于大山之中的神女溪。传说中神女瑶姬及姐妹经常到溪中嬉水沐浴而得名。神女溪长约15公里,山高谷深,群峰叠翠、壑谷曲折、峭壁千丈;两岸植被夏绿秋红,郁郁苍苍,溪中波光潋滟,清流碧潭。奇峰、秀水、峭壁、深潭、飞瀑、清泉、幽洞、奇花异草随处可见。 唐杜甫《大历三年春白帝城放船出瞿唐峡有诗凡四十韵》:“ 神女峰娟妙,昭君宅有无。” 宋陆游《入蜀记》卷六:“过巫山凝真观 ,谒 妙用真人 祠,即世所谓 巫山 神女也。祠正对 巫山 ,峰峦上入霄汉,山脚直插 江 中……惟 神女峰 最为纤丽奇峭,宜为仙真所托。” 《毛泽东三峡行》:“神女峰!大家争相观看这座扑朔迷离令人神往的山峰。只见那云雾缭绕的山峰上,有一石柱酷似亭亭玉立含情脉脉的古装仕女,那衣裙那裙带,似乎被江风吹得飘飘欲飞…… 看到了神女峰,大家很自然地谈起那些咏叹神女的诗人和他们的华章:从屈原的《山鬼》,宋玉的《高唐赋》、《神女赋》到唐朝李白、刘禹锡、元稹、薛涛、李贺、李商隐,宋代陆游、范成大,明清黄辉、张问陶等等。一致认为:古往今来,赞颂神女的诗篇何止千千万万。神女峰闻名古今的原因有三:一是宋玉在《高唐赋》《神女赋》中虚构了一个楚王与神女幽会的故事,(《高唐赋》写了一个楚怀王梦中和神女相会的故事,《神女赋》则写了一个楚襄王梦中追求神女却被神女拒绝的故事)一是神女瑶姬下凡助禹治水的传说,一是峰侧确实有一石耸立,形如少女。在中国古代神话中,神女峰是西王母幼女瑶姬的化身,曾助夏禹开錾河道排除积水,水患消除后,毅然决定留在巫山,为行船保平安,因而博得后人尊敬奉祀。根据《巫山县志》记载:“赤帝女瑶姬,未行而卒,葬于巫山之阳为神女。”神女峰对岸飞凤峰下现存授书台,据说是瑶姬授书夏禹处。县城东西原有神女庙,后来改名凝真观。
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