道德经原文及译文讲解（道德经原文及译文）

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1、《道德经》全文01.道可道，非常道。

2、名可名，非常名。

3、无名天地之始。

4、有名万物之母。

5、故常无欲以观其妙。

6、常有欲以观其徼。

7、此两者同出而异名，同谓之玄。

8、玄之又玄，众妙之门。

9、 02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

10、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。

11、是以圣人处无为之事，行不言之教。

12、万物作焉而不辞。

13、生而不有，为而不恃，功成而弗居。

14、夫唯弗居，是以不去。

15、03.不尚贤， 使民不争。

16、不贵难得之货，使民不为盗。

17、不见可欲，使民心不乱。

18、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。

19、为无为，则无不治。

20、04.道冲而用之，或不盈。

21、渊兮似万物之宗。

22、解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

23、吾不知谁之子，象帝之先。

24、05.天地不仁，以万物为刍狗。

25、圣人不仁，以百姓为刍狗。

26、天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。

27、多言数穷，不如守中。

28、06.谷神不死是谓玄牝。

29、玄牝之门是谓天地根。

30、绵绵若存，用之不勤。

31、07.天长地久。

32、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

33、是以圣人後其身而身先，外其身而身存。

34、非以其无私邪！故能成其私。

35、08.上善若水。

36、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

37、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

38、夫唯不争，故无尤。

39、09.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

40、功遂身退，天之道。

41、10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

42、11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。

43、埏埴以为器，当其无，有器之用。

44、凿户牖以为室，当其无，有室之用。

45、故有之以为利，无之以为用。

46、12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

47、是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

48、13.宠辱若惊，贵大患若身。

49、何谓宠辱若惊？宠为下。

50、得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。

51、何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。

52、故贵以身为天下，若可寄天下。

53、爱以身为天下，若可托天下。

54、14.视之不见名曰夷。

55、听之不闻名曰希。

56、抟之不得名曰微。

57、此三者不可致诘，故混而为一。

58、其上不皦(jiǎo)，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。

59、是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

60、迎之不见其首，随之不见其後。

61、执古之道以御今之有。

62、能知古始，是谓道纪。

63、15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

64、夫唯不可识，故强为之容。

65、豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo,风的声音)兮若无止。

66、孰能浊以静之徐清。

67、孰能安以动之徐生。

68、保此道者不欲盈。

69、夫唯不盈故能蔽而新成。

70、16.致虚极守静笃。

71、万物并作，吾以观复。

72、夫物芸芸各复归其根。

73、归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。

74、不知常，妄作凶。

75、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

76、17.太上，下知有之。

77、其次，亲而誉之。

78、其次，畏之。

79、其次，侮之。

80、信不足焉，有不信焉。

81、悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

82、18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

83、19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。

84、故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

85、20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

86、荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。

87、我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lěi,羸弱)兮若无所归。

88、众人皆有馀，而我独若遗。

89、我愚人之心也哉！沌沌兮。

90、俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。

91、众人皆有以，而我独顽且鄙。

92、我独异於人，而贵食母。

93、21.孔德之容惟道是从。

94、道之为物惟恍惟惚。

95、惚兮恍兮其中有象。

96、恍兮惚兮其中有物。

97、窈兮冥兮其中有精。

98、其精甚真。

99、其中有信。

100、自古及今，其名不去以阅众甫。

101、吾何以知众甫之状哉！以此。

102、22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。

103、是以圣人抱一为天下式。

104、不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

105、古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。

106、23.希言自然。

107、故飘风不终朝，骤雨不终日。

108、孰为此者？天地。

109、天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。

110、德者同於德。

111、失者同於失。

112、同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。

113、24.企者不立；跨者不行。

114、自见者不明；自是者不彰。

115、自伐者无功；自矜者不长。

116、其在道也曰∶馀食赘形。

117、物或恶之，故有道者不处。

118、25.有物混成先天地生。

119、寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。

120、吾不知其名，强字之曰道。

121、强为之名曰大。

122、大曰逝，逝曰远，远曰反。

123、故道大、天大、地大、人亦大。

124、域中有大，而人居其一焉。

125、人法地，地法天，天法道，道法自然。

126、26.重为轻根，静为躁君。

127、是以君子终日行不离轻重。

128、虽有荣观燕处超然。

129、奈何万乘之主而以身轻天下。

130、轻则失根，躁则失君。

131、27.善行无辙迹。

132、善言无瑕谪。

133、善数不用筹策。

134、善闭无关楗而不可开。

135、善结无绳约而不可解。

136、是以圣人常善救人，故无弃人。

137、常善救物，故无弃物。

138、是谓袭明。

139、故善人者不善人之师。

140、不善人者善人之资。

141、不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

142、28.知其雄，守其雌，为天下溪。

143、为天下溪，常德不离，复归於婴儿。

144、知其白，守其黑，为天下式。

145、为天下式，常德不忒，复归於无极。

146、知其荣，守其辱，为天下谷。

147、为天下谷，常德乃足，复归於朴。

148、朴散则为器，圣人用之则为官长。

149、故大制不割。

150、29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。

151、天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。

152、夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。

153、是以圣人去甚、去奢、去泰。

154、30.以道佐人主者，不以兵强天下。

155、其事好还。

156、师之所处荆棘生焉。

157、军之後必有凶年。

158、善有果而已，不敢以取强。

159、果而勿矜。

160、果而勿伐。

161、果而勿骄。

162、果而不得已。

163、果而勿强。

164、物壮则老，是谓不道，不道早已。

165、31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

166、君子居则贵左，用兵则贵右。

167、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

168、胜而不美，而美之者，是乐杀人。

169、夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。

170、吉事尚左，凶事尚右。

171、偏将军居左，上将军居右。

172、言以丧礼处之。

173、杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

174、32.道常无名。

175、朴虽小天下莫能臣也。

176、侯王若能守之，万物将自宾。

177、天地相合以降甘露，民莫之令而自均。

178、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

179、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

180、33.知人者智，自知者明。

181、胜人者有力，自胜者强。

182、知足者富。

183、强行者有志。

184、不失其所者久。

185、死而不亡者，寿。

186、34.大道泛兮，其可左右。

187、万物恃之以生而不辞，功成而不名有。

188、衣养万物而不为主，常无欲可名於小。

189、万物归焉，而不为主，可名为大。

190、以其终不自为大，故能成其大。

191、35.执大象天下往。

192、往而不害安平太。

193、乐与饵，过客止。

194、道之出口淡乎其无味。

195、视之不足见。

196、听之不足闻。

197、用之不足既。

198、36.将欲歙之，必固张之。

199、将欲弱之，必固强之。

200、将欲废之，必固兴之。

201、将欲取之，必固与之。

202、是谓微明。

203、柔弱胜刚强。

204、鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

205、37.道常无为，而无不为。

206、侯王若能守之，万物将自化。

207、化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

208、无名之朴，夫亦将无欲。

209、不欲以静，天下将自定。

210、38.上德不德是以有德。

211、下德不失德是以无德。

212、上德无为而无以为。

213、下德无为而有以为。

214、上仁为之而无以为。

215、上义为之而有以为。

216、上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。

217、故失道而後德。

218、失德而後仁。

219、失仁而後义。

220、失义而後礼。

221、夫礼者忠信之薄而乱之首。

222、前识者，道之华而愚之始。

223、是以大丈夫，处其厚不居其薄。

224、处其实，不居其华。

225、故去彼取此。

226、 39.昔之得一者。

227、天得一以清。

228、地得一以宁。

229、神得一以灵。

230、谷得一以盈。

231、万物得一以生。

232、侯王得一以为天下贞。

233、其致之。

234、天无以清将恐裂。

235、地无以宁将恐废。

236、神无以灵将恐歇。

237、谷无以盈将恐竭。

238、万物无以生将恐灭。

239、侯王无以贞将恐蹶。

240、故贵以贱为本，高以下为基。

241、是以侯王自称孤、寡、不谷。

242、此非以贱为本邪？非乎。

243、至誉无誉。

244、不欲琭琭如玉，珞珞如石。

245、 40.反者道之动。

246、弱者道之用。

247、天下万物生於有，有生於无。

248、 41.上士闻道勤而行之。

249、中士闻道若存若亡。

250、下士闻道大笑之。

251、不笑不足以为道。

252、故建言有之。

253、明道若昧。

254、进道若退。

255、夷道若纇。

256、上德若谷。

257、大白若辱。

258、广德若不足。

259、建德若偷。

260、质真若渝。

261、大方无隅。

262、大器晚成。

263、大音希声。

264、大象无形。

265、道隐无名。

266、夫唯道善贷且成。

267、42.道生一。

268、一生二。

269、二生三。

270、三生万物。

271、万物负阴而抱阳，冲气以为和。

272、人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。

273、人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。

274、吾将以为教父。

275、43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。

276、无有入无间，吾是以知无为之有益。

277、不言之教，无为之益天下希及之。

278、44.名与身孰亲。

279、身与货孰多。

280、得与亡孰病。

281、是故甚爱必大费。

282、多藏必厚亡。

283、知足不辱。

284、知止不殆。

285、可以长久。

286、45.大成若缺，其用不弊。

287、大盈若冲，其用不穷。

288、大直若屈。

289、大巧若拙。

290、大辩若讷。

291、静胜躁，寒胜热。

292、清静为天下正。

293、46.天下有道，却走马以粪。

294、天下无道，戎马生於郊。

295、祸莫大於不知足。

296、咎莫大於欲得。

297、故知足之足常足矣。

298、47.不出户知天下。

299、不窥牖见天道。

300、其出弥远，其知弥少。

301、是以圣人不行而知。

302、不见而明。

303、不为而成。

304、48.为学日益。

305、为道日损。

306、损之又损，以至於无为。

307、无为而不为。

308、取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

309、49.圣人无常心。

310、以百姓心为心。

311、善者吾善之。

312、不善者吾亦善之，德善。

313、信者吾信之。

314、不信者吾亦信之，德信。

315、圣人在天下，歙歙(xīxī,无所偏执的样子)焉，为天下浑其心。

316、百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

317、50.出生入死。

318、生之徒，十有三。

319、死之徒，十有三。

320、人之生，动之於死地，亦十有三。

321、夫何故？以其生生之厚。

322、盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。

323、凶无所投其角。

324、虎无所用其爪。

325、兵无所容其刃。

326、夫何故？以其无死地。

327、51.道生之，德畜之，物形之，势成之。

328、是以万物莫不尊道，而贵德。

329、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

330、故道生之，德畜之。

331、长之育之。

332、亭之毒之。

333、养之覆之。

334、生而不有，为而不恃，长而不宰。

335、是谓玄德。

336、52.天下有始，以为天下母。

337、既得其母，以知其子。

338、既知其子，复守其母，没身不殆。

339、塞其兑，闭其门，终身不勤。

340、开其兑，济其事，终身不救。

341、见其小曰明，守柔曰强。

342、用其光，复归其明，无遗身殃。

343、是为习常。

344、53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。

345、大道甚夷，而人好径。

346、朝甚除，田甚芜，仓甚虚。

347、服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。

348、是谓盗夸。

349、非道也哉。

350、54.善建者不拔。

351、善抱者不脱。

352、子孙以祭祀不辍。

353、修之於身其德乃真。

354、修之於家其德乃馀。

355、修之於乡其德乃长。

356、修之於邦其德乃丰。

357、修之於天下其德乃普。

358、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

359、吾何以知天下然哉？以此。

360、55.含德之厚比於赤子。

361、毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。

362、骨弱筋柔而握固。

363、未知牝牡之合而全作，精之至也。

364、终日号而不嗄，和之至也。

365、知和曰常。

366、知常曰明。

367、益生曰祥。

368、心使气曰强。

369、物壮则老。

370、谓之不道，不道早已。

371、56.知者不言。

372、言者不知。

373、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

374、故不可得而亲。

375、不可得而疏。

376、不可得而利。

377、不可得而害。

378、不可得而贵。

379、不可得而贱。

380、故为天下贵。

381、57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

382、吾何以知其然哉？以此。

383、天下多忌讳而民弥贫。

384、民多利器国家滋昏。

385、人多伎巧奇物泫起。

386、法令滋彰盗贼多有。

387、故圣人云我无为而民自化。

388、我好静而民自正。

389、我无事而民自富。

390、我无欲而民自朴。

391、58.其政闷闷，其民淳淳。

392、其政察察，其民缺缺。

393、祸尚福之所倚。

394、福尚祸之所伏。

395、孰知其极，其无正。

396、正复为奇，善复为妖。

397、人之迷其日固久。

398、是以圣人方而不割。

399、廉而不刿。

400、直而不肆。

401、光而不耀。

402、59.治人事天莫若啬。

403、夫唯啬是谓早服。

404、早服谓之重积德。

405、重积德则无不克。

406、无不克则莫知其极。

407、莫知其极可以有国。

408、有国之母可以长久。

409、是谓深根固柢，长生久视之道。

410、60.治大国若烹小鲜。

411、以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。

412、非其神不伤人，圣人亦不伤人。

413、夫两不相伤，故德交归焉。

414、61.大国者下流，天下之交。

415、天下之牝。

416、牝常以静胜牡。

417、以静为下。

418、故大国以下小国，则取小国。

419、小国以下大国，则取大国。

420、故或下以取，或下而取。

421、大国不过欲兼畜人。

422、小国不过欲入事人。

423、夫两者各得所欲，大者宜为下。

424、62.道者万物之奥。

425、善人之宝，不善人之所保。

426、美言可以市尊。

427、美行可以加人。

428、人之不善，何弃之有。

429、故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

430、古之所以贵此道者何。

431、不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

432、63.为无为，事无事，味无味。

433、大小多少，报怨以德。

434、图难於其易，为大於其细。

435、天下难事必作於易。

436、天下大事必作於细。

437、是以圣人终不为大，故能成其大。

438、夫轻诺必寡信。

439、多易必多难。

440、是以圣人犹难之，故终无难矣。

441、64.其安易持，其未兆易谋。

442、其脆易泮，其微易散。

443、为之於未有，治之於未乱。

444、合抱之木生於毫末。

445、九层之台起於累土。

446、千里之行始於足下。

447、为者败之，执者失之。

448、是以圣人无为故无败，无执故无失。

449、民之从事常於几成而败之。

450、慎终如始则无败事。

451、是以圣人欲不欲，不贵难得之货。

452、学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

453、65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。

454、民之难治，以其智多。

455、故以智治国，国之贼。

456、不以智治国，国之福。

457、知此两者，亦稽式。

458、常知稽式，是谓玄德。

459、玄德深矣、远矣！与物反矣。

460、然後乃至大顺。

461、66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

462、是以圣人欲上民，必以言下之。

463、欲先民，必以身後之。

464、是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

465、是以天下乐推而不厌。

466、以其不争，故天下莫能与之争。

467、67.天下皆谓我道大似不肖。

468、夫唯大故似不肖。

469、若肖，久矣！其细也夫。

470、我有三宝持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。

471、慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。

472、今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。

473、天将救之以慈卫之。

474、68.善为士者不武。

475、善战者不怒。

476、善胜敌者不与。

477、善用人者为之下。

478、是谓不争之德。

479、是谓用人之力。

480、是谓配天之极。

481、69.用兵有言，吾不敢为主而为客。

482、不敢进寸而退尺。

483、是谓行无行。

484、攘无臂。

485、扔无敌。

486、执无兵。

487、祸莫大於轻敌。

488、轻敌几丧吾宝。

489、故抗兵相加哀者胜矣。

490、70.吾言甚易知、甚易行。

491、天下莫能知、莫能行。

492、言有宗、事有君。

493、夫唯无知，是以我不知。

494、知我者希，则我者贵。

495、是以圣被褐怀玉。

496、71.知不知上，不知知病。

497、夫唯病病，是以不病。

498、圣人不病，以其病病。

499、夫唯病病，是以不病。

500、72.民不畏威，则大威至。

501、无狎其所居，无厌其所生。

502、夫唯不厌，是以不厌。

503、是以圣人自知不自见。

504、自爱不自贵。

505、故去彼取此。

506、73.勇於敢则杀。

507、勇於不敢则活。

508、此两者或利或害。

509、天之所恶孰知其故。

510、天之道不争而善胜。

511、不言而善应。

512、不召而自来。

513、繟(chǎn,舒缓)然而善谋。

514、天网恢恢疏而不失。

515、74.民不畏死，奈何以死惧之。

516、若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。

517、常有司杀者杀。

518、夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。

519、夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

520、75.民之饥以其上食税之多，是以饥。

521、民之难治以其上之有为，是以难治。

522、民之轻死以其求生之厚，是以轻死。

523、夫唯无以生为者，是贤於贵生。

524、76.人之生也柔弱，其死也坚强。

525、草木之生也柔脆，其死也枯槁。

526、故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

527、是以兵强则灭，木强则折。

528、强大处下，柔弱处上。

529、77.天之道其犹张弓与。

530、高者抑之，下者举之。

531、有馀者损之，不足者补之。

532、天之道，损有馀而补不足。

533、人之道，则不然，损不足以奉有馀。

534、孰能有馀以奉天下，唯有道者。

535、是以圣人为而不恃，功成而不处。

536、其不欲见贤邪！78.天下莫柔弱於水。

537、而攻坚强者，莫之能胜。

538、以其无以易之。

539、弱之胜强。

540、柔之胜刚。

541、天下莫不知莫能行。

542、是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。

543、受国不祥是为天下王。

544、正言若反。

545、79.和大怨必有馀怨，安可以为善。

546、是以圣人执左契，而不责於人。

547、有德司契，无德司彻。

548、天道无亲常与善人。

549、80.小国寡民。

550、使有什伯之器而不用。

551、使民重死而不远徙。

552、虽有舟舆无所乘之。

553、虽有甲兵无所陈之。

554、使民复结绳而用之。

555、甘其食、美其服、安其居、乐其俗。

556、邻国相望，鸡犬之声相闻。

557、民至老死不相往来。

558、81.信言不美。

559、美言不信。

560、善者不辩。

561、辩者不善。

562、知者不博。

563、博者不知。

564、圣人不积。

565、既以为人己愈有。

566、既以与人己愈多。

567、天之道利而不害。

568、圣人之道为而不争。

本文分享完毕，希望对大家有所帮助。

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