劝学节选古诗文网（劝学节选）

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1、君子曰:学不可以已。

2、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

3、木直中绳，輮(煣)以为轮，其曲中规。

4、虽有(又)槁暴(曝)，不复挺者，輮(煣)使之然也。

5、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

6、 故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。

7、干,越,夷,貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

8、诗曰:“嗟尔君子，无恒安息。

9、靖共尔位，好是正直。

10、神之听之，介尔景福。

11、”神莫大于化道，福莫长于无祸。

12、 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

13、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

14、登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

15、假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

16、君子生(xìng)非异也，善假于物也。

17、 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

18、巢非不完也，所系者然也。

19、西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

20、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。

21、兰槐之根是为芷，其渐之滫(xiǔ )，君子不近，庶人不服。

22、其质非不美也，所渐者然也。

23、故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

24、 物类之起，必有所始。

25、荣辱之来，必象其德。

26、肉腐出虫，鱼枯生蠹(dù)。

27、怠慢忘身，祸灾乃作。

28、强自取柱，柔自取束。

29、邪秽在身，怨之所构。

30、施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

31、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

32、是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。

33、酰酸，而蚋聚焉。

34、故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎! 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

35、故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

36、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

37、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

38、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

39、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

40、 是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。

41、行衢道者不至，事两君者不容。

42、目不能两视而明，耳不能两听而聪。

43、螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

44、《诗》曰:“尸鸠在桑，其子七兮。

45、淑人君子，其仪一兮。

46、其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。

47、 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。

48、故声无小而不闻，行无隐而不形 。

49、玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。

50、为善不积邪?安有不闻者乎? 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。

51、故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

52、为之，人也;舍 之，禽兽也。

53、故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。

54、 故学至乎礼而止矣。

55、夫是之谓道德之极。

56、礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。

57、 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。

58、端而言，蝡而动，一可以为法则。

59、小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。

60、君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。

61、故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。

62、傲、非也，囋、非也;君子如响矣。

63、 学莫便乎近其人。

64、礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。

65、方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

66、故曰:学莫便乎近其人。

67、 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

68、上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。

69、则末世穷年，不免为陋儒而已。

70、将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。

71、若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。

72、不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。

73、故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。

74、 问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。

75、有争气者，勿与辩也。

76、故必由其道至，然后接之;非其道则避之。

77、故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。

78、故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。

79、故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。

80、诗曰:"匪交匪舒，天子所予。

81、"此之谓也。

82、 百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。

83、学也者，固学一之也。

84、一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。

85、 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。

86、使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。

87、及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。

88、是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

89、生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。

90、德操然后能定，能定然后能应。

91、能定能应，夫是之谓成人。

92、天见其明，地见其光，君子贵其全也。

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