关于礼记中庸博学之审问之慎思之明辨之笃行之，慎思之明辨之笃行之这个问题很多朋友还不知道，今天小六来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！
1、为学是一个循序渐进的过程。
2、“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
3、”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。
4、“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。
5、好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。
6、“博”还意味着博大和宽容。
7、惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”。
8、因此博学乃为学的第一阶段，越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。
9、“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
10、问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。
11、“明辩”为第四阶段。
12、学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
13、“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践行，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
14、思维是为学的核心力。
15、孔子有云:“学而不思则罔，思而不学则殆。
16、”中国古代教育思想相当重视学思结合。
17、宋代理学家、大学问家朱熹说:“学便是读，读了又思，思了又读，自然有意。
18、若读而不思，必不知其意味;思而不读，纵使晓得，终是不安。
19、一似请得人来守屋相似，不是自家人，终不属自家使。
20、若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。
21、”“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
22、”五个短语，有三个都是在强调思维及其过程方法。
23、思维之重要自不待说，关键是如何启迪思维锻炼思维呢?“学起于思，思起于疑。
24、”质疑问难是思维活动的发动机，“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进”，无疑则无进。
25、对所学没有任何疑问，说明学者只不过浮光掠影浅尝辄止罢了，正所谓“学者有四失，……或失则易……”，为学不专，所得极为有限。
26、“审问”的首要价值可作如是观。
27、“慎思”则是“审问”的必然指向，有惑而不解，“其为惑也，终不解矣”。
28、“明辨”则是“慎思”方法论的核心方略，读书明理也是我国传统教育的价值取向。
29、明理而修身，修身而齐家，齐家而治天下，一以贯之。
30、中国古代尤其关注为学的“博”与“约”的辩证关系，我们常说，先将书读厚再读薄。
31、“由博返约，以简驭繁”是古人留给我们的重要教育遗产。
32、博学的意义在于，具有了广博丰富的知识面，对事物的理解就会深刻而全面，解决问题也会左右逢源、才思涌跃。
33、简约的意义在于，如果知识能够用一条主线“一以贯之”就能以简驭繁，触类旁通而举一反三。
34、有没有中心和主线，知识的价值大不一样。
35、最先由孔子提出的“由博返约”主张，揭示了一个深刻道理:知识与知识之间有着密切的联系。
36、知识掌握有待于围绕一个中心展开，纲举目张，“若挈裘领，诎五指而顿之”。
37、荀子在继承的同时进一步弘扬了孔子思想。
38、他还明确指出思考是“由博返约”的关键:“诵数以贯之，思索以通之。
39、”一方面，学者得“博学之”，“贪多务得，细大不捐”，“俱收并蓄，待用无遗”。
40、另一方面，学者还得“审问之，慎思之，明辨之”，“提其要”，“钩其玄”，切不可囫囵吞枣，“学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中”。
41、只有将博学与精思有机结合，才可达到韩愈追求的“沉浸浓郁，含英咀华”的学习效果。
42、自孔子以来，中国教育思想向来重视启发诱导。
43、孔子的名言曰:“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
44、”朱熹注云:“愤者，心求通而未得之意。
45、悱者，口欲言而未能之貌。
46、启，谓开其意。
47、发，谓达其辞。
48、”愤悱状态正是审问、慎思、明辨而“未得”“未能”的临界状态，没有学者自力的思维活动，不可能产生这种愤悱状态，不进入这种状态也就无所谓启发式教学，所以，“审问之，慎思之，明辨之”也是实施启发式教学的必要前提。
49、学以致用是为学的终极目标。
50、孔子说:“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
51、”陆游诗曰:“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
52、”“笃行”，不仅要身体力行，还得忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈地行。
53、只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
54、老子云:“上士闻道，勤而行之。
55、”以“博学审问慎思明辨笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，也才可以将一个个可造之材塑造成民族社会可用之才。
本文分享完毕，希望对大家有所帮助。
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