《马氏文通》（马氏文通）

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1、生今日而不读书为文章则已，士生今日而读书为文章，将发古人之所未发而又与学者以易知易能 ① ，其道奚从哉?《学记》谓：“比年入学，中年考校，一年视离经辨志 ② 。

2、”其《疏》云：“离经，谓离析经理，使章句断绝也 ③ 。

3、”《通雅》引作“离经辨句”，谓“丽于六经，使是习之，先辨其句读也 6④ 。

4、”徐邈音“豆” ⑤ 。

5、皇甫茂正云：“读书未知句度，下视服社 ⑥ 。

6、”度，即读，所谓句心也。

7、然则古人小学 ⑦ ，必先讲解经理、断绝句读也明矣。

8、夫知所以断绝句读，必先知所以集字成句成读之义。

9、刘氏《文心雕龙》云：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。

10、篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。

11、振本而末从，知一而万毕矣 ⑧T。

12、”顾振本知一之故，刘氏亦未有发明 ⑨ 。

13、 〔注释〕 ①易知易能：用易懂的办法给学习的人传授知识。

14、 ②引语见《礼记·学记》。

15、每年招收学生，隔一年要考察检验成绩，第一次就要考察标点分段的能力。

16、离经：即标点句读。

17、辨志：即区分段落。

18、概括大意。

19、 ③疏：东汉郑玄为《礼记》作注，唐代孔颖达为郑注再作《疏》。

20、章句：“章”的本义是乐曲结构完整。

21、《说文》：“章：乐竟为一章。

22、从音十。

23、十，数一终也。

24、”章句即指读(句内的停顿)、句、复句、句群、段落。

25、 ④《通雅》：明代方以智著，训释词义，考究语源。

26、引语见该书卷三。

27、丽：有附着和通明的古义，方氏兼用以释“离经”，指专心六经的通达。

28、 ⑤徐邈音“豆”：《周礼·天官·宫正》：“春秋，以木铎修火禁。

29、凡邦之事跸，宫中庙中皆执烛。

30、”郑众作注言：“读‘火’绝之。

31、”言应从“火”字断句，“禁”字庆是下句的首字(按：这是错误的)。

32、陆德明《经典释文》引徐邈言郑注中“读”字音“豆”。

33、 ⑥皇甫茂正：即唐代皇甫卜，字持正。

34、“茂”字误。

35、《皇甫持正文集》卷四《答李生第二书》：“书字未识偏旁，高谈稷契，读书未知句度，下视服郑。

36、”稷契即传说中商族祖先契、周族祖先后稷，服郑即汉代学者服虔、郑玄，《通雅》误郑为杜，马氏沿承未改。

37、 ⑦如此来说，那么古代小学就必定行讲解经书语句关系、断绝句读，就是明白无疑的了。

38、小学：童学、蒙学。

39、即“比年入学”之“学”。

40、 ⑧引自《章句》篇。

41、彪柄：文采焕发。

42、振本句：运用语法规律，具体句子的问题就迎刃而解了，用一个语法规律可以驾驭千万类语句。

43、 ⑨顾：只是，话谘回来。

44、发明：说明、阐释。

45、 慨夫蒙子入塾，首授以《四子书》，听其终日伊吾 ① ；及少长也，则为之师者，就书衍说 ② 。

46、至于逐字之部分类别 ③ ，与夫字与字相配成句之义；且同一字也，有弁于句首者，有殿于句尾者 ④ ，以及句读先后参差之所以然，塾师固昧然也。

47、而一二经师自命与攻乎 ⑤ ，古文词者，语之及此，罔不曰此在神而明之耳，未可以言传也 ⑥ 。

48、噫戏!此岂非循其当然而不求其所以然之蔽也哉!后生学者 ⑦ ，将何考艺而部道焉⑧ ? 〔注释〕 ①概：让人感慨。

49、蒙子：蒙童，小学生。

50、四子书：即《四书》。

51、伊吾：象声词，犹“伊伊吾吾”。

52、 ②就书衍说：只就其经文推衍义理。

53、 ③部分类别：批区分词性及词在句中的词法成分。

54、 ④弁(iàn 本指帽子，此处活用为动词，义为放在句首。

55、殿：军行压后为殿，此批在后的。

56、 ⑤经师自命：以经师自命的人。

57、经师：通达经典的人。

58、攻：研究。

59、 ⑥在神而明：在于凭心灵来体会明白。

60、 ⑦后生：后代、以后的人。

61、与常见的指年轻人义不同。

62、 ⑧专艺问道：探求语法学问。

63、 上稽经史 ① ，旁及诸子百家，下至志书小说 ② ，凡措字遗辞，苟可以述吾心中之意以示今而传后者，博引相参，要皆有一成不变之例 ③T。

64、愚故罔揣固陋 ④ ，取《四书》、《三传》、《史》、《汉》、韩文为历代文词升降之宗 ⑤ ，兼及诸子、《语》、《策》，为之字栉句比 ⑥ ，繁称博引，比例而同之，触类而长之，穷古今之简篇，字里行间，涣然冰释，皆有以得其会通，辑为一书，名曰《文通》。

65、部分为四：首正名。

66、天下事之可学者各自不同，而其承用之名，亦各有主义而不能相混 ⑦ 。

67、佛家之“根”、“尘”、“法”、“相” ⑧ ，法律家之：“以”、“准”、“皆”、“各”、“及”、“其”、“即”、“若” ⑨ ，与夫军中之令，司官之式，皆各自为条例。

68、以及屈平之“灵”，庄周之“因是”，鬼谷之“捭阖”，苏张之“纵横” ⑩。

69、所立之解均不可移置他书。

70、若非预为诠解，标其立义之所在而为之界说，阅者必痴洋而不知其所谓11，故以正名冠焉。

71、次论实字12。

72、凡字有义理可解者，皆曰实字。

73、即其字所有之义而类之，或主之，或宾之13，或先焉，或后焉，皆随其义以定其句中之位而措之，乃各得其当。

74、次论虚字。

75、凡字无义理可解而惟用以助辞气之不足者，曰虚字。

76、刘彦和云：“至于‘夫’、‘惟’、‘盖’、‘故’者，发端之首唱；‘之’、‘而’、‘于’、‘以’者，乃諨句之旧体；‘乎’、‘哉’、‘矣’、‘也’，亦送末之常科16 。

77、”虚字所助，盖不外此三端17，而以类别之者因是已18 。

78、字类既判，而联字分疆庶有定准，故以论句读终焉19。

79、 〔注释〕 ①稽：考证，考核。

80、 ②志书小说：方志书籍和笔记。

81、 ③要：总是。

82、例：体例，模式。

83、 ④罔揣固陋：不考虑自己的陈腐浅陋。

84、 ⑤韩文：韩嵛愈的文章。

85、升降之宗：变化的大端。

86、 ⑥字栉句比：按字按句排比归类。

87、栉，梳子。

88、梳齿排列密而整齐，引申为排比义。

89、 ⑦主义：主要的意思。

90、 ⑧根：佛家把人的感觉器官称为获得感觉的根源。

91、称眼、耳、鼻、舌、身，意为六根。

92、尘：把色、声、香、味、触、法六种感觉对象，用“尘”来比说，认为会染污人的空心净念。

93、法：各种概念、规律、制度等。

94、相：事物的外表形式。

95、 ⑨“以”、“准”等：都是法律条文或法律文书中的术语，详见《大清律令·例分八字之义》。

96、如“以：以者与实犯同。

97、准：准者与实犯有间矣……” ⑩灵：屈原特指国君。

98、《离骚》：“指九天以为正兮，夫惟灵之故也。

99、”因是：《庄子·齐物论》：“因是因非，因非因是。

100、”可理解：“有因而认为对的，也就有因而认为不对 的；有因而认为不对的也就胡因而认为对的。

101、”鬼谷：战国时纵横家鬼谷子。

102、捭，义为分开；阖，义为收拢。

103、《鬼谷子》有《捭阖》一篇，专讲游说之术，“捭”特指开口进言，“阖”指闭口不答。

104、纵横：合纵、连横。

105、 11痴(huāng)洋：水势浩大，同“汪洋”。

106、此比喻茫无边际。

107、 12实字：即实词。

108、 13类：分类。

109、主之、宾之：做主语、做宾语。

110、 14刘彦各：刘勰字彦和。

111、引句见《文心雕龙·章句》。

112、发端之首唱：即句首助词。

113、 15禩句之旧体：禩句中起连接作用的久远的用法。

114、 16送末之常科：陪在句子或停顿之后常用的方式。

115、末：末梢，结束的地方。

116、常科：常规作法。

117、 17三端：句首、句中、句末三处。

118、 18因是已：就正是用这个办法而已。

119、 19联字分疆：词与词连成句读的界限。

120、疆，疆界，界限。

121、 虽然，学问之事，可授受者规矩方圆 ① 。

122、其不可授受者心营意造。

123、① 。

124、然即其可授受者以深求夫不可授受者，而刘氏所论之文心，苏辙氏怕论之文气，要不难一蹴贯通也 ③ 。

125、余特怪伊古以来，皆以文学有不可授受者在，并其可授受者而不一讲焉 ④ 。

126、爰积十余年之勤求探讨以成此编，盖将探夫自有文字以来至今未宣之秘奥，启其缄鄊，导后人以先路 ⑤ 。

127、挂一漏万，知所不免。

128、所望后起有同志者，悉心领悟，随时补正，以臻美备，则愚十余年力索之功庶不泯也已。

本文分享完毕，希望对大家有所帮助。

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