太极拳要论释义（太极拳要论）

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1、太极拳要论 作者:陈长兴 第一章 理 夫物，散必有统，分必有合，天地间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。

2、盖一本可散为万殊，而万殊咸归于一本，拳术之学，亦不外此公例。

3、夫太极拳者，千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归于一，夫所谓一者，自顶至足，内有脏俯筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也。

4、破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤!而要非勉强以致之，袭焉而为之也。

5、当时而动，如龙如虎，出乎而尔，急加电闪。

6、当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。

7、且静无不静，表里上下全无参差牵挂之意，动无不动，前后左右均无游疑抽扯之形，洵乎若水之就下，沛然莫能御之也。

8、若火机之内攻，发之而不及掩耳。

9、不暇思索，不烦拟议，诚不期然而己然。

10、盖劲以积日而有益，工以久练而后成，观圣门一贯之学，必俟多闻强识，格物致知，力能有功，是知事无难易，功惟自进，不可躐等，不可急就，按步就序，循次渐进，夫而后百骸筋节，自相贯通，上下表里，不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四肢百骸总归于一气矣。

11、 第二章 气 天地间未有一往而不返者，亦未常有直而无曲者矣;盖物有对待，势有回还，古今不易之理也。

12、常有世之论捶者，而兼论气者矣。

13、夫主于一，何分为二?所谓二者，即呼吸也，呼吸即阴阳也。

14、捶不能无动静，气不能无呼吸。

15、呼则为阳，吸则为阴，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气上升即为阳，阴气下行仍为阴，此阴阳之所以分也。

16、何谓清浊?升而上者为清，降而下者为浊，清者为阳，浊者为阴，然分而言之为阴阳，浑而言之统为气。

17、气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，而所以为对待迥还之理也。

18、然则气分为二，而贯于一，有志于是途者，甚勿以是为拘拘焉耳。

19、 第三章 三节 夫气本诸身，而身节部甚繁，若逐节论之，则有远乎拳术之宗旨，惟分为三节而论，可谓得其截法:三节上、中、下，或根、中、梢也。

20、以一身言之;头为上节，胸为中节，腿为下节。

21、以头面言之，额为上节，鼻为中节，口为下节;以中身言之，胸为上节，腹为中节，丹田为下节;以腿言之，胯为恨节，膝为中节，足为梢节;以臂言之，膊为恨节，肘为中节，手为梢节;以手言之，腕为根节，掌为中节，指为梢节。

22、观于此，而足不必论矣。

23、然则自顶至足，莫不各有三节也，要之，既莫非三节之所，即莫非著意之处，盖上节不明，无依无宗，中节不明，满腔是空，下节不明，颠覆必生。

24、由此观之，身三节部，岂可忽也?至于气之发动，要从梢节起，中节随，根节催之而已。

25、此固分而言之;若合而言之，则上自头顶，下至足底，四肢百骸，总为一节，夫何为三节之有哉!又何三节中之各有三节云乎哉! 第四章 四梢 试于论身之外，而进论四梢。

26、夫四梢者，身之余诸也;言身者初不及此，言气者亦所罕闻，然捶以由内而发外，气本诸身而发梢，气之为用，不本诸身，则虚而不实;不行于梢，则实而仍虚。

27、梢亦可弗讲乎!若手指足特论身之梢耳!而未及梢之梢也。

28、四梢惟何?发其一也，夫发之所系，不列于五行，无关于四体，是无足论矣，然发为血之梢，血为气之海，纵不本诸发而论气，要不可虽乎血以生气;不虽乎血，即不得不兼乎发，发欲冲冠，血梢足矣。

29、抑舌为肉之梢，而肉为气之仁，气不能行诸肉之梢，即气无以充其气之量，故必舌欲催齿，而肉梢足矣。

30、至于骨梢者，齿也，筋梢者，指甲也，气生于骨而联于筋，不及乎齿，即不及乎骨之梢，不及乎指甲，即不及乎筋之梢，而欲足尔者，要非齿欲斯筋，甲欲透骨不能也。

31、果能如此，则四梢足矣。

32、四梢足，而气自足矣，岂复有虚而不宜，实而仍虚之弊乎! 第五章 五脏 夫捶以言势，势以言气，人得五脏以成形，即由五脏而生气，五脏实为性命之源，生气之本，而名为心、肝、脾、肺、肾也。

33、心属火，而有炎上之象。

34、肝属木，而有曲直之形。

35、脾属土，而有敦厚之势，肺属金，而有从革之能。

36、肾属水，而有润下之功。

37、此及五脏之义而犹准之于气，皆有所配合焉。

38、凡世之讲拳术者，要不能离乎斯也。

39、其在于内胸廊为肺经之位，而肺为五脏之华;盖故肺经动，而诸脏不能不动也。

40、两乳之中为心，而肺抱护之。

41、肺之下膈之上，心经之位也。

42、心为君，心火动，而相火无不奉命焉;而两乳之下，右为肝，左为脾，背之十四骨节为肾，至于腰为两背之本位，而为先天之第一，又为诸脏之根源;故肾足，则金、木、水、火、土无不各显生机焉。

43、此论五脏之部位也。

44、然五脏之存乎内者，各有定位，而见于身者，亦有专属，但地位甚多，难以尽述，大约身之所系，中者属心，窝者属肺，骨之露处属肾，筋之联处属肝，肉之厚处属碑，想其意，心如猛，肝如箭，脾之力大甚无穷，肺经之位最灵变，肾气之动快如风，是在当局者自为体验，而非笔墨所能尽罄者也。

45、 第六章 三合 五脏既明，再论三合，夫所谓三合者，心与意合，气与力合，筋与骨合，内三台也。

46、手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。

47、若以左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右胯相合，右肩与左亦然。

48、以头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合。

49、心与目合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，执非内合。

50、然此特从变而言之也。

51、总之。

52、一动而无不动，一合而无不合，五脏百骸悉在其中矣。

53、 第七章 六进 既知三合，犹有六进。

54、夫六进者何也?头为六阳之首，而为周身之主，五官百骸莫不体此为向背，头不可不进也。

55、手为先锋，根基在膊，膊不进，则手却不前矣;是膊亦不可不进也。

56、气聚于腕，机关在腰，腰不进则气馁，而不实矣;此所以腰贵于进者也。

57、意贯周身，运动在步，步不进而意则索然无能为矣;此所以必取其进也。

58、以及上左必进右。

59、上右必进左。

60、共为六进，此六进者，孰非著力之地欺!要之:未及其进，合周身毫无关动之意，一言其进，统全体全无抽扯之形，六进之道如是而已。

61、 第八章 身法 夫发手击敌，全赖身法之助，身法维何? 纵、横、高、低、进、退、反、侧而已。

62、纵，则放其势，一往而不返。

63、横，则理其力，开拓而莫阻。

64、高，则扬其身，而身有增长之意。

65、低，则抑其身，而身有攒促之形。

66、当进则进，弹其力而勇往直前。

67、当退则退，速其气而回转扶势。

68、至于反身顾后，后即前也。

69、侧顾左右，左右恶敢当我哉。

70、而要非拘拘焉而为之也。

71、察夫人之强弱，运乎己之机关，有忽纵而忽横，纵横因势而变迁，不可一概而推。

72、有忽高而忽底，高底随时以转移，岂可执一而论。

73、时而宜进不可退，退以馁其气。

74、时而宜退，即以退，退以鼓其进。

75、是进固进也，即退亦实以助其进。

76、若反身顾后。

77、而后不觉其为后。

78、侧顾左右，而左右不觉其为左右。

79、总之:现在眼，变化在心，而握其要者，则本诸身。

80、身而前，则四体不命而行矣。

81、身而怯，则百骸莫不冥然而处矣。

82、身法顾可置而不论乎。

83、 第九章 步法 今夫四肢百骸主于动，而实运以步;步者乃一身之根基，运动之枢纽也。

84、以故应战，对战，本诸身。

85、而所以为身之砥柱者，莫非步。

86、随机应变在于手。

87、而所以为手之转移者，又在于步。

88、进退反侧，非步何以作鼓动之机，抑扬伸缩，非步何以示变化之妙。

89、即谓观察在眼，变化在心，而转变抹角，千变万化，不至穷迫者，何莫非步之司命，而要非勉强可致之也。

90、动作出于无心，鼓舞出于不觉，身欲动而步以为之周旋，手将动而步亦早为之催迫，不期然而已然，莫之驱而若驱，所谓上欲动而下自随之，其斯之谓欤!且步分前后，有定位者，步也。

91、无定位者，亦步也。

92、如前步进，而后步亦随之，前后自有定位也。

93、若前步作后步，后步作前步，更以前步作后步之前步，后步作前步之后步，前后亦自有定位矣。

94、总之:捶以论势而握要者步也。

95、活与不活，在于步，灵与不灵亦在于步。

96、步之为用大矣哉! 第十章 刚柔 夫拳术之为用，气与势而已矣。

97、然而气有强弱，势分刚柔，气强者取乎势之刚，气弱者取乎势之柔，刚者以千钧之力而扼百钧，柔者以百钧之力而破千钧，尚力尚巧，刚柔之所以分也。

98、然刚柔既分，而发用亦自有别，四肢发动，气行谙外，而内持静重，刚势也。

99、气屯于内，而外现轻和，柔势也。

100、用刚不可无柔，无柔则还不速。

101、用柔不可无刚，无刚则催逼不捷，刚柔相济，则粘、游、连、随、腾、闪、折、空、挤、捺，无不得其自然矣。

102、刚柔不可偏用，用武岂可忽耶。

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