关于逍遥游的核心思想是什么，逍遥游的核心思想这个问题很多朋友还不知道，今天小六来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！
1、正确理解《逍遥游》篇旨是把握庄子其人其书的一个关键。
2、本文从《逍遥游》中的正言、正论出发，认为郭象所提取的“有待”与“无待”两个概念是该篇的思想核心；并通过历代学者关于鹏、晏鸟关系看法的述评，说明了庄子塑造这两个寓言形象的真正意义和作用。
3、 关键词有待无己无待《庄子·逍遥游》，自晋人郭象以来，众注家莫不把它的篇旨看作是论“逍遥”，并且以“逍遥游”作为庄子人生追求的理想境界，这一点几乎没有异议，但在关于何为“逍遥”，怎样才能“逍遥”的问题上，出现了种种分歧，从而影响到对该篇思想意义及有关问题的正确理解。
4、所以如此，除了庄子语文形式上的参差淑诡，也有论者方法上的“以自为方”。
5、 笔者以为，要在从庄文本身的正言庄语出发，通过对概念的分析，来把握贯穿全篇的主旨。
6、一《逍遥游》篇有两个最重要的概念，即“有待”与“无待”，这是郭象据原文“犹有所待”和“恶乎待哉”两句，在注文中明确提出来的。
7、这也是郭象在庄学研究中的贡献。
8、 所谓“有待”，就是有所依赖、有所对待，是指人的某种愿望、要求的实现要受到一定主、客观条件的限制；所谓“无待”，即无所依赖、无所对待，是指人的思想、行为不受任何条件的限制。
9、 庄子认为，“有待”是造成人生不能自由的根本原因，摆脱有待，达到无待，才能实现自由，即获得逍遥游，逍遥游也就是无待的自由境界。
10、怎样才能摆脱有待，达到无待呢？庄子强调，根本的一点是要认识到，不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由，而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己，不知道“以道观物”、“道通为一”的道理；如果能从主观上齐同万物，忘却外在的一切差别，也就无所不适、无所对待了。
11、庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法，即从精神上超脱一切自然和社会的限制，泯灭物我的对立，忘记一切，直到忘记自己。
12、无己而后无所待。
13、《逍遥游》云：“圣人无己。
14、” “圣人”就是庄子理想中的逍遥人格形象，其根本特征便是“无己”。
15、能做到“无己”，就不会计较外在的功名利禄，不会在乎自己的存亡得失，自然是无待逍遥。
16、晋人支遁说：“夫逍遥者，明至人之心也。
17、” 认为逍遥就是说明圣人无己的精神境界。
18、支氏为佛门弟子，然此说未必是以佛解庄，而是深得庄子之心的。
19、 以“有待”和“无待”两个核心概念来把握《逍遥游》篇旨，前人已有较为深入的论述，如晋人郭象、清人王夫之，今人关锋、王树森等。
20、这里再作两点补充说明：其一，“有待”和“无待”是该篇唯一从正面提出的两个思想概念。
21、 人生如雾亦如梦 缘生缘灭还自在 云起云散沧海天 赤血丹心荐轩辕 枫舞翩翩寒意消 御剑江湖任逍遥 醉里歌狂随君笑 剑中无招胜有招 十年一剑名四海 八方有仪皆来朝 日出东方谁不败 唯我轩辕苍之涛 我怜故乡水悠悠 爱晚长阳风雨楼 桓香有泪空余恨 远在天涯子期浓 之心若悔尽碎月 宇苍穹深徒彷徨 文牵语系姻缘短 拓开红尘两茫茫 星下无垠柳絮飞 璇风孤梦忆若沧 长路漫漫情眷郎 卿无红颜伴作双 曾经沧海难为水 除却巫山不是云 取次花丛懒回顾 半缘修道半缘君 情似朝露去匆匆 独留往事笑东风。
本文分享完毕，希望对大家有所帮助。
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