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1、全文：词以境界为最上。
2、有境界则自成高格，自有名句。
3、五代、北宋之词所以独绝者在此。
4、有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。
5、然二者颇难分别。
6、因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
7、有有我之境，有无我之境。
8、“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
9、”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
10、”有我之境也。
11、“采菊东篱下，悠然见南山。
12、”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
13、”无我之境也。
14、有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
15、无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
16、自然中之物，互相关系，互相限制。
17、然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。
18、故虽写实家，亦理想家也。
19、又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法律。
20、故虽理想家，亦写实家也。
21、境非独谓景物也。
22、喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
23、故能写真景物、真感情者，谓之有境界。
24、否则谓之无境界。
25、“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字，而境界全出。
26、“云破月来花弄影”，着一“弄”字，而境界全出矣。
27、境界有大小，不以是而分优劣。
28、“细雨鱼儿出，微风燕子斜。
29、”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧。
30、”“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？白话译文：词是要以境界为最高标准。
31、有境界的词，就自然而然会有很高的格调品位，自然而然出现著名的诗句。
32、五代、北宋的词之所以那么独创绝世的原因就在这里。
33、词中既有诗人想象造出的虚拟意境，又有描写现实的真实意境，这就是理想派和写实派这两个词派相互区分的地方。
34、但是这两个词派很难完全区分开，这是因为大诗人所想象出的虚拟意境一定符合自然规律，而描写的现实意境同样必然接近诗人的理想信念。
35、有的诗词表达出诗人自我的情感，也有的诗词表现出诗人忘我的境界。
36、例如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”和“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”就是写出的景物带有诗人自己的情感。
37、“采菊东篱下，悠然见南山”和“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”就是没有写到自己的情感经历，纯粹写景物。
38、写有我境界的诗人，从主观去看事物，所以写出来的景物都带有作者情感的主观色彩。
39、写忘我境界的诗人，客观地看待事物，所以诗词中分不出哪句抒写自我感情，哪句描写事物。
40、以前的诗人作词，写有我境界的主观诗比较多，却不一定有能力写出无我境界的客观诗，所以能写出无我境界的诗人在众多文人墨客之中能独树一帜。
41、无我境界只有在诗人心境澄明、自由静穆、超越欲念之时才能获得。
42、有我境界，需要诗人在强烈感情冲突经自然迸发过后再静静回想和深切感受时，构思创作得到。
43、所以将有我境界和无我境界分别形容为优美和宏壮。
44、境界有大小之分，但是不能据此来区分它的高下。
45、“细雨鱼儿出，微风燕子斜”怎能认为不如“落日照大旗，马鸣风萧萧”的意境呢？“宝帘闲挂小银钩”怎能认为就不如“雾失楼台，月迷津渡”的境界呢？出处：出自民国时期王国维的《人间词话》。
46、扩展资料： 创作背景：王国维生活在中国黑暗的时代，外族入侵，清政府没落崩溃，社会失控，价值体系紊乱，人们的思想观念经历着剧烈动荡，个体生命在精神上处于迷茫和苦痛。
47、王国维的人生也经历着时代痛苦的洗礼。
48、1902年，王国维因病从日本回国，他说自己的身体是如此的虚弱，而性格又是如此的忧郁，“人生之问题，日往复于胸臆，自是始决计从事于哲学的研究”。
49、人生问题的困扰使他走向了哲学。
50、在哲学之中他涉足到康德、叔本华哲学，希望通过哲学能够揭示人生的真理，摆脱人生的痛苦与无奈。
51、但是这并不是一件容易的事，在1907年，他又感叹：“哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。
52、”对于王国维来说，“可信”与“不可爱”的哲学是以现象界为对象，可以得到确切的实证科学知识。
53、这种知识可信，不过这种知识只是陈述经验事实，并不能满足人们对人生意义的追求，所以他觉得不可爱。
54、他追求的是“可爱”与“可信。
55、的统一，这就便他陷入学术界自近代以来形而上学与科学实证的内在紧张，非理性主义与实证主义冲突、对峙的泥潭之中难以自拔。
56、王国维本以为研究哲学可以解决“人生之问题”，从中寻觅人生解脱之途。
57、但事与愿违，倒使王国维陷入了“可爱”与“可信”两难境地的烦闷之中，他不得不放弃哲学的研究，另寻解脱之路。
58、他的学术注意力由哲学移于文学，以期在文学中能够寻觅到人生痛苦的慰藉，找到自己的人生境界与目标。
59、在文学研究中，文学本身的非功利给他带来了审美的愉悦，于是他撰写了《人间词话》。
本文分享完毕，希望对大家有所帮助。
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