导读 关于诗书礼易乐春秋中的乐怎么读，诗书礼易乐春秋是什么这个问题很多朋友还不知道，今天小六来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看
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1、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经（俗称为六艺）,六艺中的《乐经》很早就亡佚了,《汉书·艺文志》中已无此书的记载.其他五种著作就称为“五经”.汉朝时,以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”,立于学官.唐朝时五经中的《仪礼》改为《礼记》,沿用至今. 后来经书的内涵不断扩大.《后汉书·赵典传》和《三国志·秦宓传》中都有“七经”的记载,但未记载是哪七部典籍.后人有六经加上纪录孔子言行的《论语》；东汉将五经加上《论语》、《孝经》；五经加上《周礼》、《礼记》三种说法.唐代时有“九经”的记载,后人认为是五经加上《论语》、《孝经》、《周礼》、《仪礼》或是五经加上《周礼》、《仪礼》并用春秋三传即《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》代替《春秋》.九经也立于学官,用于开科取士.宋代的晁公武说唐文宗开成年间,在国子学刻石,将五经中《春秋》改为春秋三传,再加上《周礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尔雅》为“十二经”. 南宋著名理学家朱熹提倡《孟子》之书.取《礼记》中的《中庸》、《大学》两篇单独成书,与《论语》、《孟子》合为“四书”,于是本为子部书的《孟子》也升格成为经书的一部分,合称十三经,十三经因而得名. 明代李元阳刻十三经注疏,十三经之名完全确定. 清朝乾隆帝镌刻《十三经》经文于石,1815年学者阮元刻《十三经注疏》,从此,“十三经”在儒学典籍中的地位更加巩固.。
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