司马迁个人简介（司马迁资料）

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1、字子长，夏阳(今陕西韩城)人。

2、他生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。

3、父亲司马谈在武帝即位后，任太史令达三十年之久。

4、司马谈博学，精通天文、《易》学和黄老之学。

5、司马迁十岁起诵读「古文」，并接受其父的启蒙教育。

6、渊源久长的家学对他后来治学道路有深刻的影响。

7、后随父去长安，同当时著名经学大师孔安国、董仲舒学习《古文尚书》和《春秋》。

8、十九岁为补博士子弟。

9、二十岁随博士褚太等六人「循行天下」，开始了他的游历生活。

10、他的足迹到达会稽，访问夏禹的遗迹;到过姑苏，眺望范蠡泛舟的五湖;到达淮阴，访求韩信的故事;到过丰沛，访问刘邦、萧何的故乡;到过大梁，访问夷门，并考察秦军引河水灌大梁的情形;到过楚，访问春申君的宫殿遗址;到过薛地，考察孟尝君的封邑;到过邹鲁，拜仰孔孟的家乡。

11、此外，他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。

12、壮游使他开阔了眼界，增长了知识。

13、回到长安后，武帝对这个广闻博识、学问丰富的年轻人十分重视，命他为郎中，让他带着皇帝的命令出使巴蜀，到达今天昆明一带大西南地区。

14、 读万卷书，行万里路，奠定了司马迁以后着书立说的厚实基础。

15、元封元年(前110)，汉武帝封泰山，司马谈以职任太史公而不能从行，愤懋而死。

16、临终前他难过地对司马迁说:「我死以后，你必为太史。

17、做了太史，莫忘了我的遗愿。

18、今大汉兴盛，海内一统，上有明主贤君，下有忠臣义士。

19、我身为太史，而未能记载，愧恨不已。

20、你一定要完成我未竟之业!」司马谈死后，司马迁继任父职为太史令，使他有机会读遍皇家藏书处石室金柜收藏的文史经籍，诸子百家，及各种档案史料。

21、太初元年(前104)，他以太史令身分和中大夫孙卿、壶遂及历官邓平、落下闳、天文学家唐都等二十余人，改革历法。

22、经这批专家通力合作，反复计算、选择，终于在这年五月造成新历，这就是著名的《太初历》。

23、《太初历》改以正月为一岁之首(秦历以十月为一岁之始)，一月的日数为二十九点五三天，一岁一年一的日数是三百六十五点二五天，这是当时世界上最先进的历法，也是甲国历法史上进行的第一次大改革。

24、此后，他秉父遗志看手准备编写《太史公记》(《史记》)。

25、 天汉二年(前99)，他的同僚李陵出征匈奴时被围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴。

26、消息传到长安，武帝大怒。

27、朝廷的文武百官，都大骂李陵投降可耻。

28、司马迁不作声。

29、武帝问他有什么意见，书生气十足的司马迁百言不讳地说:「李陵转战千里，矢尽道穷，古代名将也不过如此。

30、他虽投降，尚属情有可原。

31、臣以为只要他不死，他还是会效忠汉朝的。

32、」盛怒中的汉武帝听了司马迁这番话，认为他是为李陵辩解，是在故意贬低当时正在打匈奴而又很不顺利的李广利，于是命令把司马迁判为死罪(或以腐刑代替)。

33、汉武帝时代，判了死罪的可以出钱五十万减死一等。

34、但家境并不富裕的司马迁拿不出这一笔钱，只能受「腐刑」(宫刑)来选择「偷生」这条路。

35、不幸的遭遇，使司马迁精神受到极大刺激，曾一度想自杀，但他想起了父亲的遗言，又以古人孔子、屈原、左丘明、孙子、韩非等在逆境中发愤有为鼓励自己，终于以惊人的意志忍辱负重地活了下来。

36、身心备受摧残、忍辱含垢生活的司马迁深知，「人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛」。

37、他决心以残烛之年，完成父亲要他完成的史书。

38、经过六年的囚禁生活，征和元年(前93)终于出狱。

39、武帝对司马迁的才能还是爱惜的，任命他为中书令。

40、从此他埋首奋发著述，终于完成了「究天人之际，通古今之变，成中家之言」的巨著--《史记》。

41、 《史记》，原名《太史公书》，又称《太史公记》、《太史记》，至东汉末年才百称为《史记》。

42、司马迁意在使其「藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子」。

43、汉宣帝时，司马迁外孙杨恽把它公之于世。

44、其时已有少量缺篇，为后人褚少孙等补足。

45、 《史记》是中国史学上第一部纪传体通史，开创了纪传体通史的恢宏先河。

46、《史记》有本纪十二，列传七十，此外还有世家三十、表十、书八，共一百三十篇，五十二万五千六百字，记载了从黄帝至汉武帝约三千年间史事。

47、 「本纪」是全书的总纲，以编年为体，记载历代帝王的世系，年代久远的以朝代为主，年代稍近的以帝王或实际当权者为主。

48、「本纪」实质上是全国编年大事记，起提纲挚领的作用。

49、 「世家」亦以编年为体，记述王侯封国、开国功臣和有特殊地位、特殊影响的人物。

50、其事或许并非牵涉全国，然于某一封国或全国社会生活的某一方面有巨大影响，多数可视为「国别史」，诸如「晋世家」、「楚世家」、「孔子世家」、「陈涉世家」等。

51、 「列传」所占篇幅最多，可分两大类:一类是人物传记，有一人一传的专传，有两人或数人的合传，按人物性质排列立传。

52、所记人物范围极广，涉及贵族、官僚、政治家、经济家、军事家、哲学家、文学家、经学家、策士、隐士、说客、刺客、游侠、医士、占卜者、俳优等社会各个阶层。

53、另一类是对外国或国内少数民族的记载，涉及中外关系史和国内民族关系史。

54、前一类列传有「伯夷列传」，「孙子吴起列传」、「刺客列传」、「儒林列传」等;后一类有「匈奴列传」、「南越列传」、「西南夷列传」、「朝鲜列传」等。

55、「列传」对「本纪」起了充实和具体化的作用。

56、 「表」，以谱列帝王、诸侯、贵族、将相大臣的世系、爵位和简要政绩，以年代远近、史事繁简而别为世表、年表、月表。

57、今人观之，也可分为大事表和人物表两类，诸如「三代世表」、「十二诸侯年表」、「高祖功臣侯者年表」、「汉兴以来将相名臣年表」等。

58、「表」的作用是形象、直观，便于观览，可补「本纪」、「世家」、「列传」之不足，又可省去不少文字，使记载免于繁冗。

59、 「书」，分门别类记述历代历法、礼乐、封禅、水利、经济等典章制度，反映了社会生活的各个方面，是《史记》很重要的部分，诸如「礼书」、「乐书」、「历书」、「河渠书」、「平准书」等等。

60、其中尤以「平准书」最为精彩，记社会经济状况，特别是汉朝经济政策的演变，开后代正史「食货志」之先河。

61、 历来人们称《史记》是纪传体史书，强调本纪和列传的重要性。

62、其实，作为全书的组成部分，表、书、世家都有纪、传不能代替的独立的价值，严格地说，它应是纪传志书体，是一种综合体史书。

63、 司马迁在《史记》里不仅记载了大量史实，并且要「考其行事，综其始终，稽其成败兴坏之纪」，来「究天人之际，通古今之变，成一家之言」。

64、他要从错综复杂的历史事实中探索出一些道理，提出自己的看法来。

65、因此，他不只是一个史事的整理者，而且是一个伟大的思想家。

66、 「究天人之际，通古今之变」，即探究天人关系、疏通古今变化的主旨，集中反映了司马迁历史哲学的精髓。

67、 「究天人之际」，司马迁首先强调天人相分，即认为天道与人事是不相干的。

68、在《伯夷列传》里，他以伯夷、叔齐和颜渊为例，对「天道无亲，常与善人」的说法进行批评，说「天之施善人，其何如哉?」到了近世，那些品行不好，专犯忌讳的人，却「终身逸乐，富厚累世不绝」;反之，公正发愤的人，常「遇灾祸者，不可胜数也」。

69、由此，他深沉地写道:「余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪?」他对项羽英雄一世但从不自察，临死之前还一再说「此天之亡我，非战之罪也」，持严肃批判的态度，说是「岂不谬哉!」他对汉武帝大肆挥霍搞封禅祭祀、祈求神仙的活动，予以深刻的揭露，认为这种活动毒害了社会风气，「然其效可睹矣」，予以强烈的讽刺。

70、而在写到人的活动时，刻意写出人事在历史发展中的重要作用。

71、他在《太史公自序》里说，三十世家，是要写出「辅拂股肱之臣」的「忠信行道，以奉主上」;七十列传，是要写出那些「扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下」的人们的活动。

72、这在中国史学发展上，第一次把人的活动放到如此重要的历史位置上来看待。

73、他还把人的活动与国家兴亡联系起来，认为:「君子用而小人退」，这是「国之将兴」的征兆;而「贤人隐，乱臣贵」则是「国之将亡」的迹象。

74、进而指出:「其矣，『安危在出令，存亡在所任』，诚哉是言哉!」(《楚元王世家》)后论一他还寓意很深地指出:要使国家强盛太平，「唯在择任将相哉!唯在择任将相哉!」(《匈奴列传》后论) 「通古今之变」，包含了司马迁历史哲学的丰富内容。

75、首先，他对历史演进的过程提出了比较完整的看法，这从《太史公自序》中的《五帝本纪》至《高祖本纪》的序目、《三代世表》至《秦楚之际月表》的序目申可略见其大概。

76、五帝、三代因历史太久远，无法「论次其年月」。

77、《三代世表》至《十二诸侯年表》，年代是「自共和迄孔子」，是「诸侯专政」、「五霸更盛衰」。

78、接下去是《六国年表》，起周元王(前475)、迄秦二世(前207)，历史特点是「陪臣执政」，「海内争于战功」，「务在强兵并敌，谋诈用而纵横短长之说起」。

79、《秦楚之际月表》起秦二世元年(前209)七月，至高祖五年(前202)九月，首尾八年。

80、对这段历史，司马迁写道:「初作难，发于陈涉;虐戾灭秦，自项氏;拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家」。

81、这四表不仅首尾相衔，贯穿古今，且勾勒出了各个历史时代的特点，反映出司马迁对于历史进程的卓越见解。

82、 其次，在叙述历史变化过程中还阐扬他的历史进化观。

83、他的这种见解，在「八书」中贯彻得尤为突出。

84、 第三，提出了「物盛则衰，时极而转」的历史命题。

85、《太史公自序》在讲到撰述「本纪」时，提出对于历代帝王业绩要「原始察终，见盛观衰」，即推究其何以始，详察其何以终;于其极盛时要看到它日渐衰落的迹象。

86、在司马迁的历史哲学中，历史总在变化:要么由盛变衰，要么由衰转盛。

87、他就是用这样的历史哲学去观察历史，「考之行事，稽其成败兴坏之理」。

88、 除《史记》外，司马迁还作赋八篇，均已散夫，唯《艺文类聚》卷三十引有《悲士不遇赋》片段。

89、 他的《报任安(少卿)书》，是一篇著名的论说散文。

90、文中叙述了他因李陵事件而受宫刑的过程;抒发了忠而见疑、无辜受刑的悲愤，暴露了汉武帝的专横残忍及当时的酷吏政治;最后，表达了自已发愤着书、创作《史记》的决心。

91、 司马迁的学术思想，在中国古代思想文化史上占有重要突出的地位。

92、《史记》被鲁迅誉为「史家之绝唱，无韵之离骚」，是当之无愧的。

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