古代寓言文言文短篇（古代寓言文言文）

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1、自相矛盾 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰:“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。

2、”又誉其矛曰:“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。

3、”或曰:“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ?” 其人弗能应也 。

4、 译文: 楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说:“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。

5、”又炫耀自己的矛说:“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。

6、”有人问:“用您的矛戳您的盾，怎么样呢?”那个人回答不出来了。

7、 郑人买履 郑人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。

8、已得履，乃曰:“吾忘持度。

9、”反归取之。

10、及反，市罢，遂不得履。

11、 人曰:“何不试之以足?” 曰:“宁信度，无自信也。

12、” 《郑人买履》的译文:郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。

13、已经拿到了鞋，就说:“我忘了拿尺码。

14、”便返回家中取尺码。

15、再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。

16、有人问他:“为什么不用脚试试鞋呢?”他回答说:“宁可相信尺码也不相信自己的脚。

17、” 拔苗助长 原文: 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣。

18、”其子趋而往视之，苗则槁矣。

19、 天下之不助苗长者寡矣。

20、以为无益而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也。

21、非徒无益，而又害之。

22、 译文: 有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。

23、他疲惫不堪地回到家里，对家人说:“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦!”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。

24、 天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。

25、认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉;一厢情愿地去帮助庄稼生长的;就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼 刻舟求剑 原文: 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰:"是吾剑之所从坠。

26、"舟止，从其所契者入水求之。

27、舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎! 译文: 有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。

28、他急忙在船沿上刻上一个记号，说:"我的剑就是从这儿掉下去的。

29、"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。

30、船已经走了很远，而剑还在原来的地方。

31、用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗?其父善游 [原文] 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中①。

32、婴儿啼。

33、人问其故②，曰:“此其父善游!”--《吕氏春秋》 [注释] ①方--正。

34、引--拉着。

35、 ②故--缘故。

36、 [提示] 爸爸是游泳的能手，他的孩子并不一定就会游泳，这里没有什么遗传关系。

37、人的思想、才能、技艺都不能靠遗传，而必须靠刻苦的学习和实践去获得。

38、 齐人偷金 [原文] 齐人有欲得金者，请旦被衣冠①，往鬻金者之所②，见人操金③，攫而夺之④。

39、吏搏而束缚之⑤，问曰:“人皆在焉，子攫人之金，何故?”对吏曰:“殊不见 人⑥，徒见金耳⑦。

40、” --《吕氏春秋》 [注释] ①清旦--清早。

41、被--同“披”。

42、 ②鬻(yù)--卖。

43、 ③操--拿着。

44、 ④攫(jué)--夺取。

45、 ⑤搏(bó)--捕捉。

46、束缚--捆绑。

47、 ⑥殊(shū)--完全。

48、 ⑦徒--仅仅。

49、耳--而 [提示] 人们常用“利欲熏心”来形容那些“财迷”。

50、偷金的齐人就是一个典型。

51、严重的发财思想迷住了他的心窍，使他想问题、看问题的方法非常主观、片面，甚至到了只见金子不见旁人的地步。

52、在实际生活中，一些有极端个人主义思想的人，也常常会犯这种只想着个人利益的错误。

53、 齐宣王射箭 [原文] 宣王好射①，说人之谓己能用强也②，其实所用不过三石③。

54、以示左右，左右皆引试之④，中关而上⑤。

55、皆曰:“不下九石，非大王孰能用是⑥!”宣王悦之。

56、然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。

57、三石，实也，九石，名也。

58、宣王悦其名而丧其实。

59、 --《尹文子》 [注释] ①好(hào)--喜欢，爱好。

60、 ②说人之谓己能用强也--喜欢别人说自己能拉硬弓。

61、说，同“悦”。

62、强，硬弓。

63、 ③石---重量单位。

64、古时每石一百二十斤，相当于现在的六十斤左右。

65、 ④以示左右，左右皆引试之--(他)把弓拿给臣子们看，臣子们都试着拉弓。

66、引，拉弓。

67、 ⑤中关--拉弓拉到半满。

68、关同“弯”。

69、 ⑥非大王孰(shú)能用是--除了大王谁能用这张硬弓。

70、孰，哪一个。

71、是，这，这个。

72、这里指弓。

73、 [提示] 齐宣王明明只能拉开三石力的弓，手下人却说是九石力的弓，捧得齐宣王自己也以为就是这么回事，最后落了个名不符实的坏名声。

74、所以会出现这种结果，一是因为齐宣王的周围有一帮曲意逢迎的小人，更主要的是因为齐宣王自己爱听悦耳的奉承话。

75、这则故事对于我们今天净化社会风气也有现实意义。

76、 杞人忧天 [原文] 杞国有人，忧天地崩坠①，身亡所寄②，废寝食者。

77、又有忧彼之所忧者③，因往晓之曰④:“天，积气耳，亡处亡气⑤。

78、若屈伸呼吸⑥，终日在天中行止⑦，奈何忧崩坠乎?” 其人曰:“天果积气⑧，日月星宿不当坠耶⑨?”晓之者曰:“日月星宿亦积气中之有光耀者，只使坠⑩，亦不能有所中伤(11)。

79、”其人曰:“奈地坏何(12)?”晓者曰:“地积块耳(13)，”充塞四虚(14)，亡处亡块。

80、若躇步跐蹈(15)，终日在地上行止，奈何忧其坏?”其人舍然大喜(16)，晓之者亦舍然大喜。

81、--《列子》 [注释] ①崩坠--倒塌，坠落。

82、 ②身亡所寄--没有地方存身。

83、亡，同“无”。

84、寄，依附。

85、 ③又有忧彼之所忧者--又有一个为他的忧愁而担心的人。

86、 ④晓--开导。

87、 ⑤亡处亡气--没有一处没有气。

88、 ⑥若--你。

89、屈伸--身体四肢的活动。

90、 ⑦终日在天中行止--整天在天空气体里活动。

91、行止，行动和停留。

92、 ⑧果--果然，果真。

93、 ⑨日月星宿(xiù)不当坠耶--日月星辰不就会坠落下来了吗?星宿，泛指星辰。

94、 ⑩只使--即使。

95、 (11)中伤--打中击伤。

96、 (12)奈地坏何--那地坏了(又)怎么办呢? (13)地积块耳--大地是土块堆积成的罢了。

97、 (14)四虚--四方。

98、 (15)躇(chú)步跐(cí)蹈--泛指人的站立行走。

99、躇，立。

100、步，走。

101、跐，踩。

102、蹈，踏。

103、 (16)舍然--释然。

104、放心的样子。

105、 [提示] 头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来;脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去。

106、这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。

107、“天下本无事，庸人自扰之。

108、”我们决不做“现代的杞人”，而要胸怀大志，心境开阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。

109、寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。

110、 杞人忧天 从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而 让人觉得莫名其妙。

111、 有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前程量，并且自言自语的说: “假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢?我们岂不是无路可逃，而将活活地被压 死，这不就太冤枉了吗?” 从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都 很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说: “老兄啊!你何必为这件事自寻烦恼呢?天空怎么会塌下来呢?在说即使真的塌下来， 那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧!” 可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。

112、 后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人 们不要为一些不切实际的事情而忧愁。

113、它与“庸人自扰”的意义大致相同 狐假虎威 战国时代，当楚国最强盛的时候，楚宣王曾为了当时北方各国，都惧怕他的手下大将昭 奚恤，而感到奇怪。

114、因此他便问朝中大臣，这究竟是为什么。

115、 当时，有一位名叫江乙的大臣，便向他叙述了下面这段故事: “从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。

116、当他走到一片 茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。

117、他觉得这正是个千载难逢的好机会，于 是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。

118、 可是当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候，狡黠的狐狸突然说话了: ‘哼!你不要以为自己是百兽之王，便敢将我吞食掉;你要知道，天地已经命令我为王中之 王，无论谁吃了我，都将遭到天地极严厉的制裁与惩罚。

119、’老虎听了狐狸的话，半信半疑， 可是，当它斜过头去，看到狐狸那副傲慢镇定的样子，心里不觉一惊。

120、原先那股嚣张的气焰 和盛气凌人的态势，竟不知何时已经消失了大半。

121、虽然如此，他心中仍然在想:我因为是百 兽之王，所以天底下任何野兽见了我都会害怕。

122、而他，竟然是奉天帝之命来统治我们的! 这时，狐狸见老虎迟疑着不敢吃它，知道他对自己的那一番说词已经有几分相信了，于 是便更加神气十足的挺起胸膛，然后指着老虎的鼻子说:‘怎么，难道你不相信我说的话 吗?那么你现在就跟我来，走在我后面，看看所有野兽见了我，是不是都吓的魂不附体，抱 头鼠窜。

123、’老虎觉得这个主意不错，便照着去做了。

124、 于是，狐狸就大模大样的在前面开路，而老虎则小心翼翼的在后面跟着。

125、他们走没多 久，就隐约看见森林的深处，有许多小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后 面的老虎时，不禁大惊失色，狂奔四散。

126、 这时，狐狸很得意的掉过头去看看老虎。

127、老虎目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战， 但他并不知到野兽怕的是自己，而以为他们真是怕狐狸呢! 狡狐之计是得逞了，可是他的威势完全是因为假借老虎，才能平着一时有利的形势去威 胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了，自己还不自知呢! 因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵全掌握在他的手里，那也就是 说，他们畏惧的其实是大王的权势呀!” 从上面这个故事，我们可以知道，凡是藉着权威的势力欺压别人，或藉着职务上的权力 作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。

128、 亡羊补牢 这故事出自“战国策”。

129、战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说: “你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯;出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看 你。

130、你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢(楚都，在今湖北省江陵县北)一 定要危险啦!” 襄王听了，很不高与，气骂道:“你老糊涂了吗?故意说这些险恶的话惑乱人心吗?” 庄辛不慌不忙的回答说:“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什 么不幸。

131、如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。

132、你既然不信我的话，请允许我到赵国 躲一躲，看事情究竟会怎样。

133、” 庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城(今河南息县西 北)。

134、这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法;庄辛很诚恳地说: “我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚;羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。

135、……” 这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失 败无疑。

136、 “亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后， 如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。

137、例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒 进，陷入失败的境地。

138、但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教 训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢! 教训，改正过失，发奋图强，还是来得及做一番事业的。

139、 这则成语故事里的庄辛，楚都纪南(今荆州一带)人，是楚国著名国王楚庄王的后代，一生耿介无私，为楚襄王时代大臣。

140、初不为襄王器重，自赴齐力谏襄王后，得到襄王信任，襄王封他为阳陵君，其封地在今淮北。

141、 四面楚歌 项羽和刘邦原来约定以鸿沟(在今河南荣县境贾鲁河)东西边作为界限，互不侵犯。

142、后 来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘 贾会合兵力追击正在向东开往彭城(即今江苏徐州) 的项羽部队。

143、终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下(在今安徽灵璧县东南)。

144、这 时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。

145、夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民 歌，不禁非常吃惊地说:“刘邦已经得到了禁地了吗? 为什么他的部队里面楚人这么多呢?”说看，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在 营帐里面喝酒;并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。

146、唱完，直掉眼泪，在旁的人也非常难 过，都觉得抬不起头来。

147、一会，项羽骑上马，带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。

148、边逃 边打，到乌江畔自刎而死。

149、 因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌，感觉吃惊，接看又失败自杀的情节，所以 以后的人就用“四面楚歌”这句话，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于 孤立窘迫的境地。

150、 凡是陷于此种境地者，其命运往往是很悲惨的，例如某人因经常与坏人为伍，不事生 产，游手好闲;但后来却破那些坏人逼迫的无以为生，求助于别人时，别人也应他平日行为 太坏，绝不同情更不理睬，这人所处的境地便是“四面楚歌”。

151、又如学校里讨论学术问题， 其学生不学无术(成语，意即没有学术) 、信口雌黄、颠倒是非，同学们群起而攻之，这学生便完全处于孤立地位，这也可叫做 “四面楚歌”。

152、在我们的人生历程上，在我们的日常生活中，好好的做人，脚踏实地的做 事，若是行差踏错，就未免要遭受“四面楚歌”的厄运了。

153、其父善游 [原文] 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中①。

154、婴儿啼。

155、人问其故②，曰:“此其父善游!”--《吕氏春秋》 [注释] ①方--正。

156、引--拉着。

157、 ②故--缘故。

158、 [提示] 爸爸是游泳的能手，他的孩子并不一定就会游泳，这里没有什么遗传关系。

159、人的思想、才能、技艺都不能靠遗传，而必须靠刻苦的学习和实践去获得。

160、 齐人偷金 [原文] 齐人有欲得金者，请旦被衣冠①，往鬻金者之所②，见人操金③，攫而夺之④。

161、吏搏而束缚之⑤，问曰:“人皆在焉，子攫人之金，何故?”对吏曰:“殊不见 人⑥，徒见金耳⑦。

162、” --《吕氏春秋》 [注释] ①清旦--清早。

163、被--同“披”。

164、 ②鬻(yù)--卖。

165、 ③操--拿着。

166、 ④攫(jué)--夺取。

167、 ⑤搏(bó)--捕捉。

168、束缚--捆绑。

169、 ⑥殊(shū)--完全。

170、 ⑦徒--仅仅。

171、耳--而 [提示] 人们常用“利欲熏心”来形容那些“财迷”。

172、偷金的齐人就是一个典型。

173、严重的发财思想迷住了他的心窍，使他想问题、看问题的方法非常主观、片面，甚至到了只见金子不见旁人的地步。

174、在实际生活中，一些有极端个人主义思想的人，也常常会犯这种只想着个人利益的错误。

175、 齐宣王射箭 [原文] 宣王好射①，说人之谓己能用强也②，其实所用不过三石③。

176、以示左右，左右皆引试之④，中关而上⑤。

177、皆曰:“不下九石，非大王孰能用是⑥!”宣王悦之。

178、然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。

179、三石，实也，九石，名也。

180、宣王悦其名而丧其实。

181、 --《尹文子》 [注释] ①好(hào)--喜欢，爱好。

182、 ②说人之谓己能用强也--喜欢别人说自己能拉硬弓。

183、说，同“悦”。

184、强，硬弓。

185、 ③石---重量单位。

186、古时每石一百二十斤，相当于现在的六十斤左右。

187、 ④以示左右，左右皆引试之--(他)把弓拿给臣子们看，臣子们都试着拉弓。

188、引，拉弓。

189、 ⑤中关--拉弓拉到半满。

190、关同“弯”。

191、 ⑥非大王孰(shú)能用是--除了大王谁能用这张硬弓。

192、孰，哪一个。

193、是，这，这个。

194、这里指弓。

195、 [提示] 齐宣王明明只能拉开三石力的弓，手下人却说是九石力的弓，捧得齐宣王自己也以为就是这么回事，最后落了个名不符实的坏名声。

196、所以会出现这种结果，一是因为齐宣王的周围有一帮曲意逢迎的小人，更主要的是因为齐宣王自己爱听悦耳的奉承话。

197、这则故事对于我们今天净化社会风气也有现实意义。

198、 杞人忧天 [原文] 杞国有人，忧天地崩坠①，身亡所寄②，废寝食者。

199、又有忧彼之所忧者③，因往晓之曰④:“天，积气耳，亡处亡气⑤。

200、若屈伸呼吸⑥，终日在天中行止⑦，奈何忧崩坠乎?” 其人曰:“天果积气⑧，日月星宿不当坠耶⑨?”晓之者曰:“日月星宿亦积气中之有光耀者，只使坠⑩，亦不能有所中伤(11)。

201、”其人曰:“奈地坏何(12)?”晓者曰:“地积块耳(13)，”充塞四虚(14)，亡处亡块。

202、若躇步跐蹈(15)，终日在地上行止，奈何忧其坏?”其人舍然大喜(16)，晓之者亦舍然大喜。

203、--《列子》 [注释] ①崩坠--倒塌，坠落。

204、 ②身亡所寄--没有地方存身。

205、亡，同“无”。

206、寄，依附。

207、 ③又有忧彼之所忧者--又有一个为他的忧愁而担心的人。

208、 ④晓--开导。

209、 ⑤亡处亡气--没有一处没有气。

210、 ⑥若--你。

211、屈伸--身体四肢的活动。

212、 ⑦终日在天中行止--整天在天空气体里活动。

213、行止，行动和停留。

214、 ⑧果--果然，果真。

215、 ⑨日月星宿(xiù)不当坠耶--日月星辰不就会坠落下来了吗?星宿，泛指星辰。

216、 ⑩只使--即使。

217、 (11)中伤--打中击伤。

218、 (12)奈地坏何--那地坏了(又)怎么办呢? (13)地积块耳--大地是土块堆积成的罢了。

219、 (14)四虚--四方。

220、 (15)躇(chú)步跐(cí)蹈--泛指人的站立行走。

221、躇，立。

222、步，走。

223、跐，踩。

224、蹈，踏。

225、 (16)舍然--释然。

226、放心的样子。

227、 [提示] 头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来;脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去。

228、这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。

229、“天下本无事，庸人自扰之。

230、”我们决不做“现代的杞人”，而要胸怀大志，心境开阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。

231、寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。

本文分享完毕，希望对大家有所帮助。

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