将在外君命有所不受这句话是出自于哪（将在外君命有所不受什么意思）

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1、意思是：将领远征在外可以相机作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失。

2、）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再请命，怕是贻误战机）。

3、原文：孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。

4、圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。

5、涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，将在外，军令有所不受。

6、故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。

7、治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

8、是故智者之虑，必杂于利害。

9、杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。

10、是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

11、故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

12、故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。

13、凡此五者，将之过也，用兵之灾也。

14、覆军杀将必以五危，不可不察也。

15、白话译文：孙子说：凡是用兵的法则，主将受领国君的命令，征集兵员编成军队，在“圮地”上不要驻止，在“衢地”上应结交诸侯，在“绝地”上不可停留，遇到“围地”要巧出奇谋，陷入“死地”就要殊死奋战。

16、有的道路不宜通过，有的敌军不宜攻击，有的城邑不宜攻占，有的地方不宜争夺，不合乎上述“九变”的，即使是国君的命令，也可以不执行。

17、所以，将帅能通晓九变好处的，就懂得用兵了，将帅不通晓九变好处的，虽然知道地形情况，也不能得地利。

18、指挥军队而不知道各种机变的方法，虽然知道“五利”，也不能充分发挥军队的战斗力。

19、所以，明智的将帅考虑问题，总是兼顾到利和害两个方面。

20、在有利情况下考虑到不利的方面，事情就可以顺利进行；在不利情况下考虑到有利的方面，祸患就可以避免。

21、能使诸侯屈服的，是用诸侯最害怕的事情去威胁它；能役使诸候的，是用危险的事情去困扰它；能使诸侯归附的，是用利益去引诱它。

22、所以用兵的法则，不要寄希望于敌人不来打，而要依靠自己严阵以待，充分准备；不要寄希望于敌人不来进攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的充足力量和办法。

23、将帅有五种致命弱点：有勇无谋，只知死拼，就可能被敌诱杀；临阵畏怯，贪生怕死，就可能被敌俘虏；急躁易怒，一触即跳，就可能受敌凌辱而妄动；廉洁而爱好名声，过于自尊，就可能被敌侮辱而失去理智；溺爱民众，就可能被敌烦扰而陷于被动。

24、这五点是将帅易犯的过失，是用兵的灾害。

25、军队的覆灭、将帅的被杀，都是由于这五种致命弱点造成的，这是做将帅的人不可不充分注意的。

26、此句出自春秋时期·孙武所著的《孙子兵法·九变篇》扩展资料写作背景：孙武辗转到吴国时，适逢公子光政变。

27、公子光即位后，伍子胥听说其才能，向吴王推荐。

28、孙武带着这13篇晋见吴王，获得重用。

29、《汉书·艺文志》记载：“兵权谋家吴孙子兵法八十二篇，图九卷”。

30、八十二篇中的十三篇著于见吴王前；见吴王后又着问答多篇。

31、晚至唐代，流传的孙子兵法共三卷，其中十三篇为上卷，还有中下二卷。

32、注家杜牧认为，曹操将八十二篇孙子兵法删节为十三篇；但其他注家认为十三篇出自孙子本人，不是曹操删节的结果，是由孙武草创，后经其弟子整理成书。

33、作者简介：孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。

34、中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

35、孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。

36、他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。

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